南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
青云其情，白璧其句。 ——汤衡
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
nan guo jia ren zi yu er .fu rong shuang lian yuan shan mei .xian lang you yue chang xiang yi .
.mi yun jiao wai yi hui qiu .ri xia yan zi jing lan shou .qin di cheng gao jian si tie .
zi sai lv you sui yan chen .han jiang chu shi chong xiao xue .hu er ben ma pu zheng chen .
ci ri bei qi sui yin zhuo .zai jun qu wo yi xiang xun ..
.piao piao song xia yao tian xue .sa sa chui gan lv she yan ...dong feng ..
mei zhe yi qi mei .chou zhe yi qi chou .min xin gui da pu .zhan zheng yi he you ..
bei ta qing gai yan xiang wu .yuan shi xu jiao ru jin lai ..
.piao piao yun wai zhe .zan su ju xian tang .ban ye ren wu yu .zhong xiao yue song liang .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
.zhen zhong wang guang si .jiao qing shang zai bu .wu cheng lian zhai zhu .chu sai bing che you .
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
tu cheng wei qiang cheng zhi bo .bu zhi quan bian shi yu ren ..
.shui ji xiang nan xin .yin chuang yan qi jin .shao hen bei ru ji .hai jiao si liu zhen .
qing yun qi qing .bai bi qi ju . ..tang heng
bo dong yi cha luo .feng sheng jue xiu qing .xiang kan wei jin yi .gui pu zhao ge sheng ..
zi you bu tan shen nei bao .yu ren tu xian wai lai zhen ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
风清月朗(lang)自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
注释
足脚。
12.忿速：恼急。忄画（huò）：乖戾。明：明晰干脆。这两句是说撒娇时话语滔滔不绝，恼怒时便暴跳如雷。
⑵役象：海南出象，采珠人使象作为纳税的交通工具。
葺（qì）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少（shǎo）：稍微。舒：伸展、松弛。
施及庄公：施，延及。延及庄公。
①《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
关于此诗还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王氏相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起度过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
物性虽摇落，人心岂变衰。唱酬胜笛曲，来往韵朱丝。"
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
娇小恣所爱，误人金指环。艳花句引落，灭烛屏风关。
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
楥菊茂新芳，径兰销晚馤. ——韩愈
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。