旅夜书怀
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
君王厌世妾头白，闻唱歌声却泪垂。
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
旅夜书怀拼音解释:
zhong de e zheng chong .zhu sheng ku huan you .fen tu zhi jue guo .sa lei bai xing zhou .
bai tou zeng jian ji ren xian .kong bei fu shi yun wu ding .duo gan liu nian shui bu huan .
men qian sui you ru hua mao .zheng nai ru hua xin bu tong ..
qi song guai bai wei qiao su .tong shan yuan gu wang xian xi .yan zhong bi sui mo jie hua .
.hao du tian zhu shu .wei xun wu sheng li .fen xiang mian jin ji .yi shi wei jin shui .
gui qi qiu wei jin .li hen ri pian chang .geng xian jun xiong di .can cha yan yi xing ..
.kong wei liang fu yin .shui jing shi zhi yin .feng xue zuo xian ye .xiang yuan lai jiu xin .
.zeng fa xiao sheng shui jian qian .ye chan han zhao liang chan juan .wei bo you hen zhong gui hai .
jun wang yan shi qie tou bai .wen chang ge sheng que lei chui .
lou xiang pin wu men .pi ye ji wei diao .yi zai tian mo bai .he bao qi fei yao ..
译文及注释
译文
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着(zhuo)，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨(hen)偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
荆王(wang)射猎时正逢巫山(shan)雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
表美如水波纹新袄(ao)刚做成，面料绵软匀细温暖(nuan)又轻盈。
“别(bie)人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
注释
④禁柳：宫中的柳树，此泛指西湖一带柳树。
2、鹫翎：箭尾羽毛。金仆姑：神箭名。
108、永和初，出为河间相：永和：也是东汉顺帝的年号（公元136-141）。
64、酷烈：残暴。
26.照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。
（39）天惨惨而无色：天空暗淡无光。
限：屏障。
（14）恬：心神安适。
赏析
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
首联是全诗总领。“春”字和“独”字，看似出于无心，实则十分着力。春日兵回，边关平静无事，乃有登台览物之逸兴；虽曰春日，下文却了无春色，更显出塞外的荒凉。独上高台，凝思注目，突出诗人超然独立的形象。
此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
首联“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”，交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象，都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词，突出其地域特点，很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中，读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息，令人耳目一新，仿佛看到了一幅“天苍苍，野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象：“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面，意象或浓或淡，或辽阔生动或静谧苍茫，而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成，互相烘托，趣在其中。另外，山头野火和烟雾颇似战争中的烽火，这对于饱受战争之苦的人们来说，很容易联想到战争，行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平，并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
这是一首感人至深的诗章，以一个“悲”字贯串全篇。首联写送别的环境气氛，从衰草落笔，时令当在严冬。郊外枯萎的野草，正迎着寒风抖动，四野苍茫，一片凄凉的景象。在这样的环境中送别故人，自然大大加重了离愁别绪。“离别自堪悲”这一句写来平直、刻露，但由于是紧承上句脱口而出的，应接自然，故并不给人以平淡之感，相反倒是为此诗定下了深沉感伤的基调，起了提挈全篇的作用。
本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。
这首诗是一则历史。公元817年（宪宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨(fen kai)，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
在最(zai zui)后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为(yin wei)，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
从布局谋篇及结构上看，这首诗有明确的线索，一定的顺序。全诗八章。首章叙申伯降生之异，总叙其在周朝的地位和诸侯中的作用。次章叙周王派召伯去谢地相定申伯之宅。三章分述宣王对申伯、召伯及傅御之命。四章写召伯建成谢邑及寝庙。五章为周王期待申伯为天子效命的临别赠言。六章叙宣王在郿地为申伯饯行。七章叙申伯启程时的盛况。末章述申伯荣归封地，不负重望，给各国诸侯们作出了榜样，并点明此诗作意。可以看出，作者是以王命为线索，以申伯受封之事为中心，基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重，故诗中又每事申言，不厌句义重复，可以说这是《《崧高》佚名 古诗》一诗的显著特征。严粲《诗缉》说：“此诗多申复之词，既曰‘王命召伯，定申伯之宅’，又曰‘申伯之功，召伯是营(shi ying)’。既曰‘南国是式’，又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于谢’，又曰‘因是谢人，以作尔庸’。既曰‘王命召伯，彻申伯土田’，又曰‘王命召伯，彻申伯土疆’。既曰‘谢于诚归’，又曰‘既入于谢’。既曰‘登是南邦，世执其功’，又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻，钩膺濯濯’，又曰‘路车乘马’。此诗每事申言之，写丁宁郑重之意，自是一体，难以一一穿凿分别也。”“王命召伯，彻申伯土疆”两句，孔颖达疏曰：“此复云‘王命召伯’者，召伯营谢既成，遣使报王，王知城郭既了，又复命以此事。”顾广誉《学诗详说》评曰：“此以辞害意也。只是一时一事，此乃溯原申伯之归谢所由得遄行耳。《集传》谓：‘召伯之营谢也，则已敛其税赋，积其餱粮，使庐市有止宿之委积，故能使申伯无留行也。’盖举其国中之峙粻，而在道固不待言矣。”正因为孔颖达不视王命为“一体”，强加分别，附会穿凿，所以招致顾氏之讥。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
首联是全诗总领。“春”字和“独”字，看似出于无心，实则十分着力。春日兵回，边关平静无事，乃有登台览物之逸兴；虽曰春日，下文却了无春色，更显出塞外的荒凉。独上高台，凝思注目，突出诗人超然独立的形象。
此诗前一二句通过叙铺手法，写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”，勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
首联“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”，交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活：“解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象，都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词，突出其地域特点，很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中，读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息，令人耳目一新，仿佛看到了一幅“天苍苍，野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象：“山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面，意象或浓或淡，或辽阔生动或静谧苍茫，而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成，互相烘托，趣在其中。另外，山头野火和烟雾颇似战争中的烽火，这对于饱受战争之苦的人们来说，很容易联想到战争，行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平，并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
这是一首感人至深的诗章，以一个“悲”字贯串全篇。首联写送别的环境气氛，从衰草落笔，时令当在严冬。郊外枯萎的野草，正迎着寒风抖动，四野苍茫，一片凄凉的景象。在这样的环境中送别故人，自然大大加重了离愁别绪。“离别自堪悲”这一句写来平直、刻露，但由于是紧承上句脱口而出的，应接自然，故并不给人以平淡之感，相反倒是为此诗定下了深沉感伤的基调，起了提挈全篇的作用。
本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。
这首诗是一则历史。公元817年（宪宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨(fen kai)，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
在最(zai zui)后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为(yin wei)，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
从布局谋篇及结构上看，这首诗有明确的线索，一定的顺序。全诗八章。首章叙申伯降生之异，总叙其在周朝的地位和诸侯中的作用。次章叙周王派召伯去谢地相定申伯之宅。三章分述宣王对申伯、召伯及傅御之命。四章写召伯建成谢邑及寝庙。五章为周王期待申伯为天子效命的临别赠言。六章叙宣王在郿地为申伯饯行。七章叙申伯启程时的盛况。末章述申伯荣归封地，不负重望，给各国诸侯们作出了榜样，并点明此诗作意。可以看出，作者是以王命为线索，以申伯受封之事为中心，基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重，故诗中又每事申言，不厌句义重复，可以说这是《《崧高》佚名 古诗》一诗的显著特征。严粲《诗缉》说：“此诗多申复之词，既曰‘王命召伯，定申伯之宅’，又曰‘申伯之功，召伯是营(shi ying)’。既曰‘南国是式’，又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于谢’，又曰‘因是谢人，以作尔庸’。既曰‘王命召伯，彻申伯土田’，又曰‘王命召伯，彻申伯土疆’。既曰‘谢于诚归’，又曰‘既入于谢’。既曰‘登是南邦，世执其功’，又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻，钩膺濯濯’，又曰‘路车乘马’。此诗每事申言之，写丁宁郑重之意，自是一体，难以一一穿凿分别也。”“王命召伯，彻申伯土疆”两句，孔颖达疏曰：“此复云‘王命召伯’者，召伯营谢既成，遣使报王，王知城郭既了，又复命以此事。”顾广誉《学诗详说》评曰：“此以辞害意也。只是一时一事，此乃溯原申伯之归谢所由得遄行耳。《集传》谓：‘召伯之营谢也，则已敛其税赋，积其餱粮，使庐市有止宿之委积，故能使申伯无留行也。’盖举其国中之峙粻，而在道固不待言矣。”正因为孔颖达不视王命为“一体”，强加分别，附会穿凿，所以招致顾氏之讥。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
此诗写孔巢父执意离开长安，蔡侯为之设宴饯行，杜甫在宴上赋此诗以表达依依不舍之情，并在诗中赞扬了孔巢父的高风亮节。
创作背景
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
李綖( 两汉 )
收录诗词 (2598) 首
简 介
李綖 李綖，字子仪。仁宗嘉祐元年（一○五六）及嘉祐三年两次以秘阁校理考试国子监举人（《宋会要辑稿》选举一九之一二、一三）。神宗熙宁二年（一○六九）知苏州（明正德《姑苏志》卷三）。五年，为刑部郎中同判太常寺（《续资治通鉴长编》卷二三二）。七年，知明州（同上书卷二四七）。
放言五首·其五
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
"渭水秦川拂眼明，希仁何事寡诗情。
长沙过贾谊宅
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
观田家
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
清商怨·葭萌驿作
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
疏与香风会，细将泉影移。此中人到少，开尽几人知。"
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
鹧鸪天·元宵后独酌
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
过尽南塘树更深。胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
星机抛密绪，月杵散灵氛。阳鸟西南下，相思不及群。"
菩萨蛮·西湖
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
醉中真·不信芳春厌老人
凝邈为时范，虚空作士常。何由羞五霸，直自呰三皇。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
云房空见有仙经。棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
观灯乐行
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
上元竹枝词
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
小雅·巷伯
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"