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访秋

元代 / 马光龙

"静巷无来客,深居不出门。铺沙盖苔面,扫雪拥松根。
隔是身如梦,频来不为名。怜君近南住,时得到山行。
悠悠乡关路,梦去身不随。坐惜时节变,蝉鸣槐花枝。"
尧舜求理切,夔龙启沃忙。怀才抱智者,无不走遑遑。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。
娱宾犒士宴监军,狮子胡儿长在目。有一征夫年七十,
酒醆来从一百分,马头去便三千里。"
更对雪楼君爱否,红栏碧甃点银泥。"
"三月尽是头白日,与春老别更依依。
蛮鼓声坎坎,巴女舞蹲蹲。使君居上头,掩口语众宾。
"九派绕孤城,城高生远思。人烟半在船,野水多于地。
系缆步平岸,回头望江州。城雉映水见,隐隐如蜃楼。
渐能高酒户,始是入诗狂。官冷且无事,追陪慎莫忘。"
身倚白石崖,手攀青桂树。狂吟惊林壑,猿鸟皆窥觑。
五弦一一为君调。第一第二弦索索,秋风拂松疏韵落。


访秋拼音解释:

.jing xiang wu lai ke .shen ju bu chu men .pu sha gai tai mian .sao xue yong song gen .
ge shi shen ru meng .pin lai bu wei ming .lian jun jin nan zhu .shi de dao shan xing .
you you xiang guan lu .meng qu shen bu sui .zuo xi shi jie bian .chan ming huai hua zhi ..
yao shun qiu li qie .kui long qi wo mang .huai cai bao zhi zhe .wu bu zou huang huang .
zheng jiao liang bin bu cheng shuang .rong xiao ku qu wu fei ming .zhuang jin shuai lai yi shi chang .
yu bin kao shi yan jian jun .shi zi hu er chang zai mu .you yi zheng fu nian qi shi .
jiu zhan lai cong yi bai fen .ma tou qu bian san qian li ..
geng dui xue lou jun ai fou .hong lan bi zhou dian yin ni ..
.san yue jin shi tou bai ri .yu chun lao bie geng yi yi .
man gu sheng kan kan .ba nv wu dun dun .shi jun ju shang tou .yan kou yu zhong bin .
.jiu pai rao gu cheng .cheng gao sheng yuan si .ren yan ban zai chuan .ye shui duo yu di .
xi lan bu ping an .hui tou wang jiang zhou .cheng zhi ying shui jian .yin yin ru shen lou .
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
shen yi bai shi ya .shou pan qing gui shu .kuang yin jing lin he .yuan niao jie kui qu .
wu xian yi yi wei jun diao .di yi di er xian suo suo .qiu feng fu song shu yun luo .

译文及注释

译文
冬天有温暖的(de)(de)深宫,夏天有凉爽的内厅。
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
东风吹来,不见百花绽放,寂寥空空,心中失落无比,只知百花闭锁进豪门深府。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
  蒙嘉替他事先向秦王进言,说:“燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像(xiang)秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是(shi)知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本(ben)性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早(zao)知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
哪能不深切思念君王啊?
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。

注释
⑶暗香浮动:梅花散发的清幽香味在飘动。
虎符:虎形的兵符,古代调兵用的凭证。
3、挈:提。
8、岂特:岂独,难道只。
并:都。
(21)俶(chù):厚貌,一说建造。
⑥吴山:一说泛指吴地之山;一说为屏风上所绘的吴地山川风景。

赏析

  诗中主要采用了白描的(de)技法,不以华丽的词藻着色,不设喻少修饰地以“叙述”来代替“描写”,把作者的主观感受和评价融化在客观的叙述中,让事物本身直接感染读者,这首诗的情节性是鲜明的,情节的发展层层深人。其轨迹是“狗吠”引出“吏来”——吏来逼出主人“出门应'——出门方知吏来“为得钱”——无钱只得“乞请期”——乞请期的结果招来吏“怒”且“尤”——为平息吏怒,只得“旋步顾”——“顾”的结果是“无可为”——“家中”无可为,只好“从邻贷”——“贷”的结果是邻“已匮”——邻已匮,只得独憔淬。诗的情节一环扣一环,步步进逼。其情节虽没有明显的髙潮,但于平淡中见深度。收到了用事实说话,事实胜于雄辩的出色效果。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不(qi bu)又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  前人对最末一节的前两句略有争议。据胡克家《文选考异》云:“六臣本校云:‘善(指李善注本)无此二句。’此或尤本校添。但依文义,恐不当有。”这两句不惟应当有,而且有承上启下之妙用,正自缺少不得。“适意”亦有二解,一种是适己之意。如陈祚明《采菽堂古诗选》云:“眄睐以适意,犹言远望可以当归,无聊之极思也。”另一种是指适良人之意,如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。此承上文“长巧笑”意,指梦中初见良俚的顾盼眼神,亦属总结上文之语。盖梦中既见良人,当然从眼波中流露了无限情思,希望使良人欢悦适意;不料稍留即逝,梦醒人杳,在自己神智渐渐恢复之后,只好“引领遥相睎”,大有“落月满屋梁,犹疑照颜色”(杜甫《梦李白》)的意思,写女子之由思极而梦,由暂梦而骤醒,不惟神情可掬,抑且层次分明。最终乃点出结局,只有“徙倚怀感伤,垂涕沾双扉”了,而全诗至此亦摇曳而止,情韵不匮。这后四句实际是从眼神作文章,始而“眄睐”,继而“遥睎”,终于“垂涕”,短短四句,主人公感情的变化便跃然纸上,却又写得质朴自然,毫无矫饰。
  尾联则以写景作结。“渔人相见不相问,长笛一声归岛门”两句,暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解,但是尚有渔父与之对话,而自己竟然连屈原都不如,一种世无知音的悲愤溢于言表,令人感慨万千。
  她不(ta bu)悲啼;连指责,亦心思清明;而又说“努力加餐勿念妾”,既表明态度,又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他,其实不想失去他,所以(suo yi)不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
  冲淡自然是一种文学风格,这是一种特殊的文学艺术境界。在这里,我融于物,全忘我乃至无我;在这里,神与景接,神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样,陶渊明的“鸟哢欢新节,泠风送余善”,“平畴交远风,良苗亦怀新”,就成了千古不衰的绝唱。是的,不加雕饰却又胜于雕饰,这是一种艺术的辩证法。不过,这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在,那是一个弃绝雕饰,返朴归真的艺术追求过程,没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
  从此诗我们可以看到,曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外,不免会产生莫名的忧愁,但这忧愁从何而来、到何而止,我们谁也不知道。而这人生,似乎也正如这忧愁一般,不知从何而来,也不知到何而止。因而,还是暂时地忘却吧,不要去想它。
  这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山,古人认为“王者有德功成则东封泰山,故思之” 。汉武帝曾登封泰山,东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王,希望他振作有为,诗人愿以道术报君,使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡,诗人的政治理想无法实现,只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载,东汉安帝、顺帝时,这一带民族矛盾尖锐,顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”,史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵,大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门,即今山西北部雁门关,为汉之北疆。据史载,安帝时,鲜卑人常来攻略,掳掠人马,诗人以此为忧。
  汉朝初年,北方少数民族常率众南扰。朝廷有时出兵征伐,有时采用睦邻政策,以求缓和。“和亲”即睦邻的一个手段。汉元帝时王昭君远嫁匈奴呼韩邪单于,也是著名一例。刘细君去乌孙国是大义之举,她思亲人恋故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即这矛盾心情中思亲一面的反映。因作者亲身经历,感受倍深,故这首诗写得情切切,意拳拳,真挚动人。在写思乡悲愁的同时,从客观上也具体地介绍了当时北方少数民族的习俗。
  总之,全诗表现的是早春郊游时的所见所感,既写了诗人对永州之野的美好印象,又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事,以诚笃的心写实,朴诚的人格跃然纸上。
  中间十句为第二段,写老将(lao jiang)被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了,岁月蹉跎,心情不好,连头发都白了。他昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领,但久不习武,双臂就如同生了疡瘤,很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”,并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”(疮)是照顾到诗的平仄声调。老将被弃,疡生左肘,却还得自寻生计,“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”,指秦东陵侯召平,秦破,为布衣,种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜,而且“路旁时卖”,可知生活没有着落;“门前学种先生柳”,也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳,因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”,窗子面对着的则是“寥落寒山”,这更见世态炎凉,门前冷落,从无宾客往还。但是老将并未因此消沉颓废,他仍然想“誓令疏勒出飞泉”,象后汉名将耿恭那样,在匈奴疏勒城水源断绝后,与战士们同甘共苦,终于又得泉水却敌立功;而决不像前汉颍川人灌夫那样,解除军职之后,使酒骂坐,发泄怨气。
  作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾,时间是公元801年(唐德宗贞(zong zhen)元十七年)农历七月二十二日。农谚有云:“二十一、二、三,月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”,乃是下弦月,她爬出山岭,照进窗扉,已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵,就该天亮了。写夜宿只两句,却不仅展现出几个有声有色的画面,表现了主人公彻夜未睡,陶醉于山中夜景的情怀,而且水到渠成,为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句,写离寺早行,跟着时间的推移和主人公的迈步向前,画面上的光、色、景物在不断变换,引人入胜。“天明独去无道路”,“无道路”指天刚破晓,雾气很浓,看不清道路,所以接下去,就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发,眼前是一片“烟霏”的世界,不管是山的高处还是低处,全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进,出于高处,入于低处,出于低处,又入于高处,时高时低,时低时高。此情此境,正是饶有诗味,富于画意的。烟霏既尽,朝阳熠耀,画面顿时增加亮度,“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”,既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色,又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中,清风拂衣,泉声淙淙,清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚,涉过山涧,让清凉的涧水从足背上流淌,整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
  【叨叨令】这段曲词,先是说莺莺看见送行的车马,心中非常难过、闷气;进而又说无心梳妆打扮,从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着,是无可奈何的悲叹:“兀的不闷杀人也么哥?兀的不闷杀人也么哥?”“兀的不”,就是怎么不的意思;“也么哥”是曲词中的衬字,没有实在的含义。这两句叠句是说:怎么不烦闷死人啊?怎么不烦闷死人啊?然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生(zhang sheng)的离别,所以最后只好叮嘱张生:“久已后书儿、信儿,索与我惶惶的寄。”这里的“索”,是必须、应该的意思;“惶惶”,匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
  古代应制诗,大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外,但诗歌的艺术性很高,王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景,让帝城自然地染上一层春色;用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛,这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长,在选取、再现帝城长安景物的时候,构图上既显得阔大美好,又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。

创作背景

  然而香菱作诗失败后并不气馁,再苦索佳句,写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了,能以花香、夜露来烘托,诗意也放开了些,但又显得过于穿凿、比附,落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此,还让诗意停留在表皮上,人物的思想境界还没有进入角色,以此来烘托第三首诗的成功。

  

马光龙( 元代 )

收录诗词 (1875)
简 介

马光龙 马光龙,原名登龙,字受攀,晚号确乎。顺德人,潮阳籍。明思宗崇祯九年(一六三六)举人。甲申之变,浮沉岭外。南明唐王时,以宿负时名,起授中书舍人。首辅何吾驺等皆器重之。然终无意世事,放归。结庐隐居,时与二三知己吟咏于山水之间。博极群书,自经史稗官,古今文词,及琴谱、音学、文字,无不考究。清干隆修《潮州府志》卷二九有传。

贺新郎·寄李伯纪丞相 / 彭心锦

"自问有何惆怅事,寺门临入却迟回。
仙仗环双阙,神兵辟两厢。火翻红尾旆,冰卓白竿枪。
琴书剑珮谁收拾,三岁遗孤新学行。"
今日江风好暄暖,可怜春尽古湘州。"
欲问参同契中事,更期何日得从容。"
"好在王员外,平生记得不。共赊黄叟酒,同上莫愁楼。
"腻如玉指涂朱粉,光似金刀剪紫霞。
"不独君嗟我亦嗟,西风北雪杀南花。


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 姚鼐

系缆怜沙静,垂纶爱岸平。水餐红粒稻,野茹紫花菁。
随分自安心自断,是非何用问闲人。"
谁喻苍苍造物意,但与之材不与地。金张世禄原宪贫,
岸暗鸟栖后,桥明月出时。菱风香散漫,桂露光参差。
"自问有何惆怅事,寺门临入却迟回。
擢第名方立,耽书力未疲。磨铅重剸割,策蹇再奔驰。
方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"
何以洗我耳,屋头飞落泉。何以净我眼,砌下生白莲。


春庄 / 张司马

若报生涯应笑杀,结茅栽芋种畬田。"
更有恼人肠断处,选词能唱望夫歌。"
铁檠移灯背,银囊带火悬。深藏晓兰焰,暗贮宿香烟。
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
织女云桥断,波神玉貌融。便成呜咽去,流恨与莲丛。
朝经韩公坡,夕次蓝桥水。浔阳近四千,始行七十里。
年深不辨娃宫处,夜夜苏台空月明。"
况今各流落,身病齿发衰。不作卧云计,携手欲何之。


九怀 / 荆干臣

别后何人堪共醉,犹残十日好风光。"
"腊尽残销春又归,逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪,
"莺涩馀声絮堕风,牡丹花尽叶成丛。
省躬念前哲,醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空,
吾闻汾晋间,竹少重如玉。胡为取轻贱,生此西江曲。"
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
制榻容筐篚,施关拒斗筲。栏干防汲井,密室待持胶。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月,北风吹沙雪纷纷。


上行杯·落梅着雨消残粉 / 张抑

平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"
君勿矜我玉可切,君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云,
忽思远游客,复想早朝士。蹋冻侵夜行,凌寒未明起。
昨日嘉鱼来访我,方驾同出何所之。乐游原头春尚早,
"闷发每吟诗引兴,兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客,
我年过不惑,休退诚非早。从此拂尘衣,归山未为老。"
净名事理人难解,身不出家心出家。"
新居寄楚山,山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴,黄精花丰茸。


静夜思 / 秦焕

"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
幽深小池馆,优稳闲官职。不爱勿复论,爱亦不易得。"
本立空名缘破妄,若能无妄亦无空。"
我云滔滔众,好直者皆是。唯我与白生,感遇同所以。
"海梅半白柳微黄,冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰,
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.
我性愚且蠢,我命薄且屯。问我何以知,所知良有因。
"齿发各蹉跎,疏慵与病和。爱花心在否,见酒兴如何。


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 袁廷昌

迎春治耒耜,候雨辟菑畬。策杖田头立,躬亲课仆夫。
至今为妇者,见此孝心生。不比山头石,空有望夫名。"
圣明驭英雄,其术亦如斯。鄙语不可弃,吾闻诸猎师。"
今日成阴复成子,可怜春尽未还家。"
幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。"
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画,红透青笼实可怜。
"藤花浪拂紫茸条,菰叶风翻绿剪刀。
"阅水年将暮,烧金道未成。丹砂不肯死,白发自须生。


忆王孙·夏词 / 李清芬

见者十人八九迷。假色迷人犹若是,真色迷人应过此。
"紫微今日烟霄地,赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣,
道着姓名人不识。"
"三岁相依在洛都,游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽,
"腊后冰生覆湓水,夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米,
"老色日上面,欢情日去心。今既不如昔,后当不如今。
凡此士与女,其道天下闻。常恐国史上,但记凤与麟。
君王掌上容一人,更有轻身何处立。"


咏华山 / 徐嘉祉

不知彼何德,不识此何辜。"
平生好诗酒,今亦将舍弃。酒唯下药饮,无复曾欢醉。
"风飘雨洒帘帷故,竹映松遮灯火深。
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
岂无市骏者,尽是凡人目。相马失于瘦,遂遗千里足。
"一饱百情足,一酣万事休。何人不衰老,我老心无忧。
鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。
金衔嘶五马,钿带舞双姝。不得当年有,犹胜到老无。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 沈谦

弟病仍扶杖,妻愁不出房。传衣念蓝缕,举案笑糟糠。
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。
化吾足为马,吾因以行陆。化吾手为弹,吾因以求肉。
东都添个狂宾客,先报壶觞风月知。"
雄为光电烻,雌但深泓澄。龙怒有奇变,青蛇终不惊。
朝从携手出,暮思联骑还。何当挈一榼,同宿龙门山。"
"别鹤声声怨夜弦,闻君此奏欲潸然。
正值山花好时节。压枝凝艳已全开,映叶香苞才半裂。