"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
孤根邈无倚，直立撑鸿濛。端如君子身，挺若壮士胸。
唯有管弦知客意，分明吹出感恩多。"
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
.she sheng qiu dao you qian zong .qi nao wan shen jie yuan zhong .da qu bian ying qi su ke .
.men qian sui you jing .jue xiang shi jian xing .ti cao yin feng yao .yi hua bian de ying .
da chao hui wan fang .tian zi zheng lin xuan .cai qi zhuan chu xu .yu zuo dang xiang yan .
jun jin bing yi san zhu shu .bu ji ren jian luo ye shi ..
huan si ying zhong ge yi qu .ye lai chun xue zhao xi lou ..
.le you yuan shang wang .wang jin di du chun .shi jue fan hua di .ying wu bu zui ren .
gu gen miao wu yi .zhi li cheng hong meng .duan ru jun zi shen .ting ruo zhuang shi xiong .
wei you guan xian zhi ke yi .fen ming chui chu gan en duo ..
.lv zhu lin shi jiu .chan juan si bu qiong .luan zhi di ji xue .fan ye ya han feng .
gong chuan yi zhao bai fen kong .shi sui qing chun bu fu gong .jin ri bin si chan ta pan .cha yan qing yang luo hua feng .
yu jun bian shi yuan yang lv .xiu xiang ren jian mi wang huan ..
deng long qu zhi nei .fei yu shen ji ji .wei zhe yue zhong zhi .ning sui song du yi .
.yan yan xia yang zhou .liang feng liu mo chou .ke lian qian li meng .huan shi yi nian qiu .
译文
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
蟋蟀哀鸣欲断魂，
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
注释
眄（miǎn）：斜视。
去：离职。
（2）万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。
（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
方岳 方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司□官。淳□中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
苦竹岭头人未归。响转碧霄云驻影，曲终清漏月沈晖。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
环檐消旧雪，晴气满春泥。那得同君去，逢峰苦爱齐。"
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。
直上高峰抛俗羁。"
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
月映西南庭树柯。"
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
街垂千步柳，霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
象迹频藏齿，龙涎远蔽珠。家人秦地老，泣对日南图。"
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
"一官唯买昼公堂，但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱，
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。"
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
马嘶风雨又归去，独听子规千万声。"
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
鼓长江兮何时还。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
白天月泽寒未冰，金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏，
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
弦泛桐材响，杯澄糯醁醇。但寻陶令集，休献楚王珍。
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"