"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
.shao nian yi xiang jian .fei pei he luo jian .huan you bu zhi ba .zhong lu hu yan huan .
ping yuan san qian ke .tan xiao jin hao ying .mao jun neng ying tuo .er guo qie tong meng .
tiao di wang zhou yu .wei yi gen jin mo .xin shu luo shu hong .yao yuan shang shen bi .
ben qiu san shi shi zhong lang .he zhi han di hao rong se .yu nian xie deng gui jian zhang .
hai qin feng zao yan .jiang yue zhi xin qiu .yi ting nan jin qu .fen ming san bie chou ..
lv meng qin qiao mu .gui xin luan zao ying .tang wu zhi ji zai .jin yi fang peng ying ..
she yi ci tian li .hua zan yao tui yan .bo ju you yi ren .ri xi zheng zhui pan .
jiu han bu shi guan xi dao .que wang chun jiang yun shang can ..
ying ti he chu meng .yuan xiao ruo wei sheng .feng yue xin nian hao .you you yuan ke qing ..
fu yun kai tai shi .hua gai shang ming tang .kong ci yuan xiang wang .lao ge huan zi shang ..
qi shu chang xian guo .qiong lou shi yu yi .yao zhi shen nv wen .du guai ruan lang gui ..
.chang wen ji gui si .zuo ye you jian qiu .xiang lu jing hua yuan .wang cheng jiang shui liu .
fu yi da ru zhi .jiao huan shu jin nian .ning yan shi yu li .bu jian kong lai huan ..
.heng di yuan jiang yue .bian zhou he chu xun .sheng chang chu shan wai .qu rao hu guan shen .
译文
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人(ren)不见(jian)，江上青峰孤耸。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
让我只急得白发长满了头颅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
13.实：事实。
（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。
子：您，指秦嘉的妻子徐淑。
⑸出塞曲：汉李延年造，曲调悲切。
⑥腔：曲调。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
鵩集占书久，鸾回刻篆新。不堪相顾恨，文字日生尘。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。"
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕，南家捣衣动归客。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
"西江天柱远，东越海门深。去割慈亲恋，行忧报国心。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
大道直如发，春日佳气多。五陵贵公子，双双鸣玉珂。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
苑梨飞绛叶，伊水净寒流。雪满故关道，云遮祥凤楼。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
人家在仙掌，云气欲生衣。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
"并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根，
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"出郭喜见山，东行亦未远。夕阳带归路，霭霭秋稼晚。
即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。"
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
怀古未忍还，猿吟彻空山。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
左右寂无言，相看共垂泪。"