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二翁登泰山

清代 / 鲍娘

瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实,不忧沧海易成尘。
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
当令千古后,麟阁着奇勋。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永,夕会精庐待月圆。
"故人荆府掾,尚有柏台威。移职自樊衍,芳声闻帝畿。
"曾与萧侯醉玉杯,此时神影尽倾颓。
终日看本草,药苗满前阶。兄弟早有名,甲科皆秀才。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩,醉折荷花想艳妆。
"欲把江山鼎足分,邢真衔册到江南。
君独疏名路,为郎过十年。炎风久成别,南望思悠然。"
"东堂起集贤,贵得从神仙。首命台阶老,将崇御府员。
皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国。云没烟销不可期,


二翁登泰山拼音解释:

yao se zui dan qi shu chun .wei hen xian tao chi jie shi .bu you cang hai yi cheng chen .
san shi liu ti ru he han .qiao ren wang wang jian e mei .e mei chan juan you yi xiao .
dang ling qian gu hou .lin ge zhuo qi xun ..
chang can wan shi fei diao juan .chen qu lun ye yin chun yong .xi hui jing lu dai yue yuan .
.gu ren jing fu yuan .shang you bai tai wei .yi zhi zi fan yan .fang sheng wen di ji .
.zeng yu xiao hou zui yu bei .ci shi shen ying jin qing tui .
zhong ri kan ben cao .yao miao man qian jie .xiong di zao you ming .jia ke jie xiu cai .
he liu bu jin hou qi chang .jing wen tian lai yi ming pei .zui zhe he hua xiang yan zhuang .
.yu ba jiang shan ding zu fen .xing zhen xian ce dao jiang nan .
jun du shu ming lu .wei lang guo shi nian .yan feng jiu cheng bie .nan wang si you ran ..
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
hao xue qiong zhi shu yi se .bei fang jue dai tu qing guo .yun mei yan xiao bu ke qi .

译文及注释

译文
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟(jing)是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
她本应成为汉家的贵妇,而今却做了胡人的妻室。塞北严寒,在凄厉的笳管声中,她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开(kai)《文姬图(tu)》细看,千载悠悠,她美好的容颜依旧,只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福,都给了那些庸庸碌碌之人。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
那皎洁的月光啊照着我的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
还是起床吧。先打开你的眼睛,她的眼睛,万物已为我备好,少女的眼睛才缓缓打开。
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情,不由得伤心、叹息起来。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
望帝那美好的心灵和(he)作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风(feng)来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州(zhou)来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用(yong)牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
不然已是二月这山城怎么(me)还看不见春花?
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。

注释
⑴二龙:指曹操和周瑜。二龙争战,是魏吴相持的象征。
(19)恶:何。
(30)推恩:施恩惠于他人。
蛾眉:女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须,故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
数风流人物:称得上能建功立业的英雄人物。数,数得着、称得上的意思。
⑾镜湖:一名鉴湖、庆湖,在今浙江绍兴市会稽山北麓,周围三百里若耶溪北流入于镜湖。
(10)曾见(jiàn):曾经见过。
2 、江都:今江苏省扬州市。

赏析

  王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外,名实满山东。自有五都相,非无四世公。”可见王的地位很高,又有“愿持鹪鹩羽,岁暮依梧桐”等语,说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断,这首诗很可能是他的自荐之作。
  第二首诗与前一首一样,也是抒发客愁和对长安的思念,思归益切,愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。”前四句写别愁,比较婉曲;“欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思,直抒胸臆,一气呵成。
  以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富,有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢?
  随着时间的推进,下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”,明净无尘,在新月掩映下,意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”,所以河港纵横,“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰:“‘野航’乃乡村过渡小船,所谓‘一苇杭之’者,故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”;来时,他也是从这儿摆渡的。
  曲的头部和腹部,写得如此婉丽清新,结语须是愈加精彩,愈着精神,才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”,古人是极为重视的。王骥德说:“末句更得一极俊语收之,方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦,来总结曲的末句的艺术经验,说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”,就是俊语,就结得响亮,饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”,也概括了“相思瘦”的种种原因,又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征,她隔看小窗,看到梨花凋零,春事(chun shi)阑珊,而远人未归,闲愁无既,于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒,就是伤了酒。读到这里,使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上,在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造,这才使人感到“言简而余味无穷”。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发(de fa)展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
  关于《垓下歌》,时下尽管有着种种不同的分析理解,日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种(yi zhong)感情,”从而赋予了普遍性的永恒的意义(参看《中国诗史》第40页,章培恒等译,安徽文艺出版社),但若与《虞姬歌》对读,便不难发现,项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何!”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗?项羽十分眷恋虞姬,所以在戎马倥偬之际,让她“常幸从”;虞姬也深深地爱着项羽,因此战事再激烈,她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历,深深赢得了虞姬的爱慕,项羽成了她心目中最了不起的理想英雄;而项羽的这些胜利的取得,又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用?从爱情心理而言,像项羽这条刚强汉子,是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的,因此,他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步,而在口头上却不能不推向客观,一会儿说是“时不(shi bu)利”,一会儿说是“骓不逝”,而自己呢?依然是“力拔山兮盖世”,一点折扣也没(ye mei)有打。项羽毕竟年轻,那会儿才三十出头,对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬,就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说,她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒,使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情,“汉兵已略地,四方楚歌声,”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘,但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  首联:“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景,农民热情好客的淳厚品行。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
  三联:“见愁汗马西戎逼,曾闪朱旗北斗(bei dou)殷。”
  “五原秋草绿,胡马一何骄”紧扣上文,主要介绍战况相当危急,战事一触即发,讲述匈奴驻扎离长安不远的五原,以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原,直逼都城长安。

创作背景

  题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年(837年)冬,兴元军节度使令狐楚病卒,李商隐随丧回长安,途经这里,曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》,唐宣宗大中九年(855年)末至大中十年(856年)初,东川节度使柳仲郢奉调还朝,李商隐又随自梓州返回长安,再次往返这里。于是写此诗寄托感慨,因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。

  

鲍娘( 清代 )

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简 介

鲍娘 鲍娘,约与蒋之奇同时(《清波杂志》卷一○)。

凉州馆中与诸判官夜集 / 佟佳玉

蜀茶倩个云僧碾,自拾枯松三四枝。"
"一战文场拔赵旗,便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极,
丽似期神女,珍如重卫姬。君王偏属咏,七子尽搜奇。"
帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞,
歌声不出长条密,忽地风回见彩舟。
解珮欲西去,含情讵相违。香尘动罗袜,绿水不沾衣。
贵贱知无间,孤寒必许亲。几多沈滞者,拭目望陶钧。"
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"


清平乐·怀人 / 闾丘保霞

不是当年独醒客,且沽村酒待渔翁。"
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯。
长歌送落日,缓吹逐残杯。非关无烛罢,良为羁思催。"
旧林日云暮,芳草岁空滋。甘与子成梦,请君同所思。"
"圣心忧万国,端居在穆清。玄功致海晏,锡宴表文明。
"怜君卧病思新橘,试摘犹酸亦未黄。
夜色开庭燎,寒威入砚冰。汤师无别念,吟坐一灯凝。"
长恸裴回逝川上,白杨萧飒又黄昏。"


台山杂咏 / 塞智志

"去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。
两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
谁道乖龙不得雨,春雷入地马鞭狂。
宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。
"社公今日没心情,为乞治聋酒一瓶。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。
黄鸟不堪愁里听,绿杨宜向雨中看。"
"圣哲符休运,伊皋列上台。覃恩丹徼远,入贡素翚来。


农臣怨 / 章佳玉

都护空遗镞,明君欲舞干。绕朝时不用,非是杀身难。"
今日君臣厚终始,不须辛苦画双牛。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
"醉入田家去,行歌荒野中。如何青草里,亦有白头翁。
当时高深意,举世无能分。钟期一见知,山水千秋闻。
苍生已望君,黄霸宁久留。"
皇恩倘岁月,归服厕群英。"
"千年埋没竟何为,变化宜将万物齐。


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 首丁酉

残花回往节,轻条荫夏初。闻钟北窗起,啸傲永日馀。"
早秋惊叶落,飘零似客心。翻飞未肯下,犹言惜故林。
"于越城边枫叶高,楚人书里寄离骚。
"门掩残花寂寂,帘垂斜月悠悠。
旧堵今既葺,庶氓亦已丰。周览思自奋,行当遇时邕。"
"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。"
金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道旁。古情不尽东流水,此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐,朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月,独宿空帘归梦长。


杕杜 / 鄢沛薇

"淮南望江南,千里碧山对。我行倦过之,半落青天外。
立马频惊曙,垂帘却避寒。可怜同宦者,应悟下流难。"
与时忽开闭,作固或顺逆。磅礴跨岷峨,巍蟠限蛮貊。
"掩户当春昼,知君志在诗。闲花半落处,幽客未来时。
再飞鹏激水,一举鹤冲天。伫立三荆使,看君驷马旋。"
"卧阁枉芳藻,览旨怅秋晨。守郡犹羁寓,无以慰嘉宾。
森梢逢静境,廓落见孤峰。还似君高节,亭亭鲜继踪。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社,沈湎终须弃竹林。


夜游宫·竹窗听雨 / 千半凡

"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。
虚窗从燕入,坏屐任苔封。几度陪师话,相留到暮钟。"
"成名郊外掩柴扉,树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径,
"清和春尚在,欢醉日何长。谷鸟随柯转,庭花夺酒香。
"列宿回元朝北极,爽神晞露滴楼台。
"秦地见碧草,楚谣对清樽。把酒尔何思,鹧鸪啼南园。
有时倚槛垂双袂,故国风光似眼前。"
高岸迷陵谷,新声满棹歌。犹怜不才子,白首未登科。"


河渎神·汾水碧依依 / 张廖维运

"中岳仇先生,遗余饵松方。服之一千日,肢体生异香。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼,未忘龙阙致波涛。
绣闼雕甍列锦闺,珍奇惟待凤凰栖。
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
犹希心异迹,眷眷存终始。"
"彼此英雄各有名,石头高卧拟争衡。
能清案牍帘下见,宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日,


金缕曲·慰西溟 / 郭未

"旧族知名士,朱衣宰楚城。所嗟吾道薄,岂是主恩轻。
勋共山河列,名同竹帛垂。年年佐尧舜,相与致雍熙。"
中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,
马娇如练缨如火,瑟瑟阴中步步嘶。"
知君百里鸣琴处,公退千山尽日看。
《诗话总龟》)
《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
放神遗所拘,觥罚屡见酬。乐燕良未极,安知有沉浮。


送虢州王录事之任 / 赤秩

馀湿犹沾草,残流尚入溪。今宵有明月,乡思远凄凄。"
见《吟窗集录》)
华省曾联事,仙舟复与俱。欲知临泛久,荷露渐成珠。"
见《吟窗杂录》)"
云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。莫道东山远,衡门在梦思。"
所献知国宝,至公不待言。是非吾欲默,此道今岂存。"
鸟向望中灭,雨侵晴处飞。应须乘月去,且为解征衣。"
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。