首页 古诗词 塞鸿秋·浔阳即景

塞鸿秋·浔阳即景

五代 / 郑郧

县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
"毛骨贵天生,肌肤片玉明。见人空解笑,弄物不知名。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,


塞鸿秋·浔阳即景拼音解释:

xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
.mao you men zhong zuo yong shi .chi long shi zhan yu qing chi .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
bi xie jin tai qu .huan xie tie xi jiang .dong lin lu tan pan .jiu dui bai lian fang .
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
.zuo ri xue shan ji er ming .wu jin zuo shi yi san sheng .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .

译文及注释

译文
  管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
  虽(sui)(sui)然没有那好酒,但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。  
烟雾蒸腾中阳光(guang)西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
游(you)玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的泪水。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
阵阵和风吹拂着昭君坟(fen)墓,边城梁州普照着和煦阳光。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书(shu)人大多贻误自身。
寂静的暮秋长夜啊(a),心中萦绕着深深的哀伤。
太阳曚昽将要西下啊,月亮也消蚀而减少了清光。
  齐宣王让人吹竽,一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽,宣王对此感到很高兴,拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个的演奏,南郭处士听后便逃走了。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。

注释
⑺药:指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养,使之互相吞噬,最后剩下的毒虫叫做蛊,制成药后可杀人。 
(11)孤危——孤单困苦。托落——即落拓(唾tuò),失意无聊。
曳(yè)屋许许(hǔhǔ)声:(众人)拉塌(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声。曳:拉。许许:拟声词,呼喊声。
⑥掩泪:擦干。
⑺青春:指明丽的春天的景色。作伴:与妻儿一同。

赏析

  《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行:“夫何飘逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。”容貌举世无双,德行也远近闻名,“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质,又有深谷兰花的芬芳,情怀超世出俗,志趣高尚入云。这与其说是写美人,不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化,是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩,” 显然是陶作的样板,只不过屈原是自赞自怜,而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷!”美好时光易逝,人生旅途艰辛,百年之后都将同归尘土,何必郁郁于心!这是(zhe shi)在劝慰美人,也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
  本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
  “游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法,用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情,同时,在喜悦之时,又有“苦不早”之感,正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝,表达自己的政治主张,所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
  “游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法,用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情,同时,在喜悦之时,又有“苦不早”之感,正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝,表达自己的政治主张,所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思(de si)想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  第二句:“白云深处有人家”,描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅,鸡鸣犬吠,从而感到深山充满生气,没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”,因为这“石径”便是山里居民的通道。
  从内容看,此诗可能作于东汉末年。这时军阀混战,连年不绝,是中国历史上最动乱的时期之一。曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象:“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠!”《《枯鱼过河泣》佚名 古诗》以鱼拟人,正反映了在东汉末年的动乱社会中,随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  这首是承上首“胡来不觉潼关隘”,接写安史乱平后,其余党并未真正归顺朝廷。
  “孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩,以司马迁的才华慧识,以神怪入史且于篇末加以评注,常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实,早在宋代就有苏轼(su shi)写了一篇《《留侯论》苏轼 古诗》,对此作了合乎情理的解释和发挥。
  简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。
  本诗为托物讽咏之作。
  全诗结构巧妙,语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口,富于声情美。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李(tao li)既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂(shi zan)时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏(guan li),也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看(shang kan)这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

创作背景

  梁汾,就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人,他一生郁郁不得志,早年担任秘书省典籍,因受人轻视排挤,忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说:“镊髭未肯弃长安,羡尔芳容忽解官;名重自应离重任,才高那得至高官。”这表明,顾贞观的离任,实在是不得已的。纳兰性德在词里说:“蛾眉谣琢,古今同忌”,正是有所为而发。

  

郑郧( 五代 )

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简 介

郑郧 郑郧,字梦授,建安(今福建建瓯)人。孝宗干道二年(一一六六)进士(明嘉靖《建宁府志》卷一五)。淳熙二年(一一七五)为融州教授(《岭外代答》卷一○),历静江府司法参军。八年,知保昌县(清道光《直隶南雄州志》卷四)。事见清嘉庆《广西通志》卷二二三。

望岳三首·其三 / 大食惟寅

"满郭春如画,空堂心自澄。禅抛金鼎药,诗和玉壶冰。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
但得他时人放去,水中长作一双飞。"
紫髯之伴有丹砂。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。


重阳 / 章诚叔

速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
精意不可道,冥然还掩扉。"
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。


夏日题老将林亭 / 曾梦选

雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
"痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
风教盛,礼乐昌。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。


折桂令·七夕赠歌者 / 朱炎

忘归亲野水,适性许云鸿。萧散都曹吏,还将静者同。"
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
为政移风久,承恩就日行。仲容纶綍贵,南巷有光荣。"


庭燎 / 王恕

君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。


冀州道中 / 陈名夏

"梅月多开户,衣裳润欲滴。寂寥虽无形,不是小雠敌。
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。


宿建德江 / 黎绍诜

举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"


韩奕 / 姚道衍

"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"


论诗三十首·二十六 / 蒋介

欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。


善哉行·有美一人 / 王洙

"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"这畔似那畔,那畔似这畔。
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"