苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
wei sun zhen tong shu .bian yu jian yu qi .yu geng zhen di ke .lu kuai man lao si .
.cun nan wu xian tao hua fa .wei wo duo qing du zi lai .
yu niao wei tu lv .yan xia shi wang huan .ban seng chan bi mu .ying ke xiao kai yan .
huang quan bian shi tong zhou jun .jian ru shen ni jian dao zhou ..
yuan jun zai jing chu .qu ri wei yun yuan .bi du shi he ren .xin ru shi bu zhuan .
bu de ren jian shou .huan liu shen hou ming .she jiang wen yi shou .bian ke di gong qing ..
mi mi lin tang cao .piao piao si zhu peng .su qin ming yuan he .qing han wang gui hong .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
he si fu liao jing ling wai .bie jiao san shi liu feng ying ..
zhu ren yi er er zhi fou .pao que qing yun gui bai yun ..
ban ke xiao chou chang ri yin .ou ran cheng xing bian xun xun .
xi chang su guan bang .en da er cheng xiao .yi chu he ci xuan .qi nian yu zai zhao .
.chu shi fei bu yu .rong shen po you yu .xun wei shang zhu guo .jue nai chao da fu .
.xi peng qing mie zhi yu lin .xiao yan hong chuang chen qu chen .kuo xia cai rong cong shi zuo .
qi ruo gong jin ri .shen an jia guo fei .yang hu zai han nan .kong liu xian shou bei .
译文
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟(yan)如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光(guang)武帝那样的明哲。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
两岸连山，往纵深看则重重叠(die)叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
注释
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
116. 陛下：对帝王的尊称。
（28）养生：指养生之道。
②离：通‘罹’，遭遇。
①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
⒄韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
洞庭：禹贡，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、沣水、资水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
休：不要。
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
高得旸 （?—1410）名一作德旸。明浙江钱塘人，字孟升，号节庵。迁居临安。洪武间，有司以文学荐，三为校官。永乐初，擢为宗人府经历，充《永乐大典》副总裁。九年，以解缙案，连累下狱，瘐死。有《节庵集》。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
若无知足心，贪求何日了。"
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
持此慰远道，此之为旧交。"
金谷风光依旧在，无人管领石家春。"
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
伊余狷然质，谬入多士朝。任气有愎戆，容身寡朋曹。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。