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代扶风主人答

两汉 / 崔敏童

"孤吟望至公,已老半生中。不有同人达,兼疑此道穷。
张华谩出如丹语,不及刘侯一纸书。(《鉴戒录》云:
"阡陌悬云壤,阑畦隔艾芝。路遥行雨懒,河阔过桥迟。
"一叶飘然夕照沈,世间何事不经心。几人欲话云台峻,
妆成浑欲认前朝,金凤双钗逐步摇。
"馀声宛宛拂庭梅,通济渠边去又回。
"解印东归去,人情此际多。名高五七字,道胜两重科。
红粟填郿坞,青袍过寿阳。翦茅行殿湿,伐柏旧陵香。
墨迹两般诗一首,香炉峰下似相逢。"
操刀必割腕可断,磐石徒坚心不移。"
舞衣转转求新样,不问流离桑柘残。
汉灵早听侍中谏,安得献生称不辰。"
"两重门里玉堂前,寒食花枝月午天。
"放逐非多罪,江湖偶不回。深居应有谓,济代岂无才。
訏谟之规何琐琐。"


代扶风主人答拼音解释:

.gu yin wang zhi gong .yi lao ban sheng zhong .bu you tong ren da .jian yi ci dao qiong .
zhang hua man chu ru dan yu .bu ji liu hou yi zhi shu ...jian jie lu .yun .
.qian mo xuan yun rang .lan qi ge ai zhi .lu yao xing yu lan .he kuo guo qiao chi .
.yi ye piao ran xi zhao shen .shi jian he shi bu jing xin .ji ren yu hua yun tai jun .
zhuang cheng hun yu ren qian chao .jin feng shuang cha zhu bu yao .
.yu sheng wan wan fu ting mei .tong ji qu bian qu you hui .
.jie yin dong gui qu .ren qing ci ji duo .ming gao wu qi zi .dao sheng liang zhong ke .
hong su tian mei wu .qing pao guo shou yang .jian mao xing dian shi .fa bai jiu ling xiang .
mo ji liang ban shi yi shou .xiang lu feng xia si xiang feng ..
cao dao bi ge wan ke duan .pan shi tu jian xin bu yi ..
wu yi zhuan zhuan qiu xin yang .bu wen liu li sang zhe can .
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
.liang zhong men li yu tang qian .han shi hua zhi yue wu tian .
.fang zhu fei duo zui .jiang hu ou bu hui .shen ju ying you wei .ji dai qi wu cai .
xu mo zhi gui he suo suo ..

译文及注释

译文
八月的(de)浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜,三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
你生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
  叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己 。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
今天是腊日,我不在家陪着妻子儿女,说是去寻访僧人,其实也为的是自乐自娱。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用(yong)在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所(suo)以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如(ru)果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
可是贼心难料,致使官军溃败。
  人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即(ji)使是最尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,至多三年也有结束的时候。我得罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日的祭祀,就烧煮羊肉烤炙羊羔,斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地,因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子,平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:“在南山上种田辛勤,荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!”碰上这样的日子,我兴奋得两袖甩得高高低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄,正经营着贱买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人,尚且随风而倒讥刺我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不是说过吗:“急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利,常担心贫困匮乏,这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象在天边。我坐起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声(sheng)之中,就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠,我如何消愁。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
  你曾经就任西畿县县令,三年下来,马不生膘。为偿还高筑的债台,只好把佩剑卖了,任满还乡时,也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方,衣衫单薄,难御寒风。此去就住在灵州的一个角落,每日早上可以听到报晓的号角,平时也没有什么客人来往。
负心的郎君何日回程,回想起当初,不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒,纱窗外传来莺啼声声。
  洛阳城东的小路上,桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开,甚是美丽。叶子生得都很稠密,两边的树叶相交在一起。春风自东北而来,花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子,提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶,树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声,为什么要损伤这些花叶呢?即使不损伤它们,到了秋高八九月,白露变为霜,天气寒冷的日子,这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶,整年有风刀霜剑相逼,它们的馨香怎能久留呢?它们秋时零落,来年春日再吐芬芳,始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶,盛年过去后,就会色衰爱弛,被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子,但此曲实在是太痛断人肠了,怎么能继续呢?干脆归来,饮酌美酒,登上厅堂,暂时忘却这样的愁绪吧!
你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此。古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此。

注释
⑶封州、连州:今属广东。
⑹嫩色宜相照:指嫩绿的草色与袍色互相辉映,显得十分相宜。
⒀忆从前:“忆”,回忆。此为回忆从前那些相恋的时光。
【即】就着,依着。
(1)《文王》佚名 古诗:姬姓,名昌,周王朝的缔造者。
[4]济:渡。洛川:即洛水,源出陕西,东南入河南,流经洛阳。
九州:指天下。

赏析

  结句“无人知道外边寒”,写出了华清宫主人耽情声色,不以国事为重,不以民苦为忧的昏庸形象,诗人含蓄地指出:唐玄宗既然连自然界物候的变迁(bian qian)、冬天的到来都一概不知,那他又怎么能够知道“寒冷”呢?一国之君不知寒冷的滋味,又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢?这样的昏庸之辈,为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
  与君一别,音讯茫然:“相去万余里”。相隔万里,思妇以君行处为天涯;游子离家万里,以故乡与思妇为天涯,所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来,“阻”承“天一涯”,指路途坎坷曲折;“长”承“万余里”,指路途遥远,关山迢递。因此,“会面安可知”!当时战争频仍,社会动乱,加上交通不便,生离犹如死别,当然也就相见无期。
  全诗以新奇的艺术(yi shu)构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来,极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落,虽陨落而曾经辉煌,这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生(yu sheng)命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律,深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。
  杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律,主要就是从这方面来落笔的。开头四句,一气贯注,都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明,是说他之所以“诗无敌”,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出尘拔俗,无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句,笔力峻拔,热情洋溢,首联的“也”、“然”两个语助词,既加强了赞美的语气,又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
  该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到疑虑微妙之变化,在用韵上意到其间,天然成韵。语言流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
其一简析
  这首诗传诵一时,并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  “西蜀地形天下险,安危须仗出群材。”西蜀北有剑门,东有夔巫,“地形”号“天下”“险”阻。严武坐镇其间,堪称李唐王朝最“须”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是对严武镇蜀整个历史过程的艺术概括,也是对他文武全才的充分肯定。
  这首诗是诗人于边秋《野望》杜甫 古诗而作,全篇都是写望中所见之景物。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  诗人以平易清新的笔触,描绘了一幅恬静闲雅的巴女放牛图。“巴女骑牛唱《竹枝》,藕丝菱叶傍江时”,写的是夏天的傍晚,夕阳西下,烟霭四起,江上菱叶铺展,随波轻漾,一个天真伶俐的巴江女孩,骑在牛背上面,亢声唱着山歌,沿着江边弯弯曲曲的小路慢慢悠悠地(you di)回转家去。如此山乡风味,极其清新动人。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  第三联通过妻子独自看月的形象描写,进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟,月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深,这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡,夜深不寐的时候,自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕,这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望;于是以表现希望的诗句作结:“何时倚虚幌,双照泪痕干?”“双照”而泪痕始干,则“独看”而泪痕不干,也就意在言外了。

创作背景

  此诗写劳作之事,其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。

  

崔敏童( 两汉 )

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简 介

崔敏童 生卒年不详。博州(今山东聊城)人。驸马都尉崔惠童昆弟。仕历无考。事迹略见《唐诗纪事》卷二五。《全唐诗》存诗1首。

鹤冲天·清明天气 / 崇丙午

神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。
"云鸿宿处江村冷,独狖啼时海国阴。
更待春风飞吉语,紫泥分付与陶钧。"
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看,深羡渔翁下钓眠。
我亦好闲求老伴,莫嫌迁客且论交。"
四皓入山招不得,无家归客最堪欺。"
"交游昔岁已凋零,第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝,


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 太史振立

不上寿阳公主面,怜君开得却无端。"
入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟。
"伊余尽少女,一种饰螓首。徒能事机杼,与之作歌舞。
遥望北辰当上国,羡君归棹五诸侯。"
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润,绮席都忘滴砌声。
应笑随阳沙漠雁,洞庭烟暖又思归。"
"半年辛苦葺荒居,不独单寒腹亦虚。
人间亦有支机石,虚被声名到洞天。"


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 澹台若山

琴筝箫管和琵琶,兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海,美人颜色正如花。
花染离筵泪,葵倾报国心。龙潭千尺水,不似别情深。"
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇,床前苔烂笋皮鞋。
"花月楼台近九衢,清歌一曲倒金壶。
不说文章与门地,自然毛骨是公卿。"
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓,戛戛风搜折苇枝。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在,莫厌东归酒未醒。
"路穷川岛上,果值古仙家。阴洞长鸣磬,石泉寒泛花。


鹊桥仙·月胧星淡 / 都寄琴

惆怅却愁明日别,马嘶山店雨濛濛。"
中原一片生灵血,谁秉王纲色不惭。"
"岚似屏风草似茵,草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景,
七松无影响,双泪益悲辛。犹喜于门秀,年来屈复伸。"
莫问流离南越事,战馀空有旧山河。"
"松持节操溪澄性,一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见,
泻雾倾烟撼撼雷,满山风雨助喧豗.争知不是青天阙,扑下银河一半来。
谢脁留霞绮,甘宁弃锦张。何人休远道,是处有斜阳。


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 纳喇宇

蛙声近过社,农事忽已忙。邻妇饷田归,不见百花芳。
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合,谷口闲云自卷舒。
"白发三千丈,青春四十年。两牙摇欲落,双膝痺如挛。
长忆洞庭千万树,照山横浦夕阳中。"
"陈乐无欢璧在隅,宰臣怀智有微谟。
赖逢贤相能匡救,仍免吾君播恶声。"
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练,晚霞檐外簇旌旗。
赚得武皇心力尽,忍看烟草茂陵秋。"


华下对菊 / 颛孙雪卉

"山头水从云外落,水面花自山中来。一溪红点我独惜,
"木落曙江晴,寒郊极望平。孤舟三楚去,万里独吟行。
"幽植众宁知,芬芳只暗持。自无君子佩,未是国香衰。
五饵已行王道胜,绝无刁斗至阗颜。"
"石径松轩亦自由,谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨,
宜臼东来年更远,川流难绝信源长。"
"万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,
岁月消于酒,平生断在诗。怀才不得志,只恐满头丝。"


昭君怨·园池夜泛 / 雍亦巧

樵鱼临片水,野鹿入荒园。莫问荣华事,清霜点发根。"
"超达陶子性,留琴不设弦。觅句朝忘食,倾杯夜废眠。
却笑昔贤交易极,一开东閤便垂名。"
相聚即为邻,烟火自成簇。约伴过前溪,撑破蘼芜绿。
不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。
"江左风流廊庙人,荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石,
"郑相清贤慎有馀,好鱼鱼至竟何如。


赠丹阳横山周处士惟长 / 仲孙娜

马壮金多有官者,荣归却笑读书人。"
夜来解冻风虽急,不向寒城减一分。"
方与清华宫,重正紫极位。旷古雨露恩,安得惜沾施。
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥,案牍应从到日闲。
"上将鏖兵又欲旋,翠华巡幸已三年。
陇头针线年年事,不喜寒砧捣断肠。"
"一自禅关闭,心猿日渐驯。不知城郭路,稀识市朝人。
"一带御沟水,绿槐相荫清。此中涵帝泽,无处濯尘缨。


塞鸿秋·代人作 / 羽敦牂

雨暗江花老,笳愁陇月曛。不堪来去雁,迢递思离群。"
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"
都缘没个红儿貌,致使轻教后阁开。
"出麾临建水,下世在公堂。苦集休开箧,清资罢转郎。
"闲坊宅枕穿宫水,听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦,
"退耕逢歉岁,逐贡愧行朝。道在愁虽浅,吟劳鬓欲凋。
我虽未似师披衲,此理同师悟了然。"
"苇声骚屑水天秋,吟对金陵古渡头。千古是非输蝶梦,


感遇·江南有丹橘 / 澹台玉茂

"入谷先生一阵香,异花奇木簇禅堂。
洗我胸中幽思清,鬼神应愁歌欲成。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉,畏逢华毂我吹齑。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道,暂从双鬓许秋霜。
"动静防闲又怕疑,佯佯脉脉是深机。
"出得萧关北,儒衣不称身。陇狐来试客,沙鹘下欺人。
中表人稀离乱后,花时莫惜重相携。"