影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
见此令人饱，何必待西成。"
ying luo jiang xin yue .sheng yi gu kou quan .xian kan juan lian zuo .zui ting yan chuang mian .
qing shang jiu fei zhuo .bai ri dun xu zhi .nian ci hu chi chu .qiao ran xin bu shi .
chang si ji ye ma .mi wang luo yin tu .wu wai ge tiao tiao .shui neng yuan xiang gu .
rong zuo chang ge man qi wu .yu san zhong nian hua xi kan .zheng zhi ming ri wu feng yu ..
fu jing tong xin chang .yin chuang zhu jiu zai .chi huang hong han dan .qi lao lv mei tai .
jiu shu ping hua quan .shi cheng qian niao yin .ji yan xuan mian ke .ci di hao chou zan ..
zhu en xin nan bao .jin di tu jiu liu .zhong dang qi xian guan .tui yu fu zi you ..
rou huan bei e chui .cong bin sui cha lian .ning cui yun e mei .qing hong fu hua lian .
shi fei yi yi guan .shen shi jiao xiang wang .ruo wen ci he xu .ci shi wu he xiang ..
yu qu bing wei neng .yu zhu xin bu an .you ru bo shang zhou .ci fu er bi qian .
mu yu ge chui le .an chong ni shui qing .dao hua qiu yu qi .jiang shi ye tan sheng .
jian ci ling ren bao .he bi dai xi cheng ..
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下(xia)场。
跟随驺从离开游乐苑，
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之(zhi)年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留(liu)此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法(fa)？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威(wei)的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武(wu)这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
146、申申：反反复复。
①西湖：指颍州西湖。
14、之：代词，代“无衣者”。
（5）说：解释
（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
吕璹 泉州晋江人，字季玉。吕惠卿父。仁宗景祐元年进士。为漳浦令，教民焚燎而耕。通判宣州，击侬智高，有功，擢开封府司录。鞫中人史志聪役卫卒伐木事，志聪以谪去。官终光禄卿。
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪，金屑琵琶费酒浆。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
得见成阴否，人生七十稀。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
只去长安六日期，多应及得杏花时。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
中心本无系，亦与出门同。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
未年三十生白发。"
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"