"自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
.zi cong bie jun lai .yuan chu zao qiao zen . ..han yu
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
gan jin ze xiang he .fu run fei huang ai . ..han yu
.su lv chu hui zhen dian liang .song feng piao bo ru hua tang .tan ji ji mo sha chuang jing .
.si lou liang chu zhu .fei yu qu jiang she .ye huo liu chuan yuan .qin shan die ru ba .
dong lin qi yang qun yao kuo .sheng cu huang jin xian ji tiao .
jian xin zhi wei si .shi si you gu song . ..meng jiao
xun chang dou sou huai zhong ce .ke bian jiang ta liang bin si ..
zui zhong liu yue ke .xing li mian ting ke . ..xin huang
yu shu cheng cheng shang yuan feng .xiang zhong jiao lan heng jie wu .qi han long hu yuan fu kong .
.ye se mi ting xiao .long chi dai ya ban .dai xian yi hai mu .jian xue xie hu shan .
.ba jiu ping jun chang liu zhi .ye cong si guan di xiang sui .
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
feng he nan zhuo hua zhong die .que xiang chuang jian nong xiu zhen .
.ma zhuan li lin shan niao fei .shang xi liu shui bei can hui .
译文
而(er)今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的(de)闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
游子生活寄托主人，言语行(xing)动必须察言观色。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失(shi)丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这(zhe)般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转(zhuan)相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具(ju)备先圣长处但还没有达到完(wan)美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
注释
⑶卿：古代用为第二人称，表尊敬或爱意。此指云英。成名：指科举中式。唐张籍《送李余及第后归蜀》诗：“十年人咏好诗章，今日成名出举场。”
“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
⑽鹖（hé）弁（biàn）：本义指武将的官帽，指武官。
黛眉：以美人黛眉比喻柳叶，白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”隋堤，见周邦彦《兰陵王》注，此处泛指。
（6）掉：摇着尾巴。掉，摆动，摇动。
61. 即：如果，假如，连词。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
正遇兴邦际，因怀入署年。坐知清监下，相顾有人焉。"
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
尧廷忘却征元凯，天阙重关十二门。"
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。"
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
草珠竞骈睛。浮虚有新劚， ——孟郊
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
有截知遐布，无私荷照临。韶光如可及，莺谷免幽沈。"
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
"蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。四野雾凝空寂寞，
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"
琴招翠羽下，钩掣紫鳞呈，只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。