暮雪
"殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。
未淹欢趣，林溪夕烟。"
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
奴温已挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
暮雪拼音解释:
.dian zhang qing yan qi .nian dao han qiu yin .qi feng yi han zhu .liu shui ru yu qin .
wei yan huan qu .lin xi xi yan ..
xuan cao you ke shu .he huan fen yi juan .suo yin ben wei wu .kuang nai ping you quan .
xing sang yi yan jue .an wei wan xin zhu .da xun shu wang fu .chuan ming lun jiang lu .
.qing qie feng huang chi .fu shu ji shu zhi .wei ying ji luan lu .he wei su ji ci .
.jin lin yan yi fa qing yang .chun wang xiao yao chu hua tang .yu xi ting gao qian mu lv .
jun nian chang pu hua .qie gan ku han zhu .chang hua duo yan zi .han zhu you zhen ye .
nu wen yi xie kuang .ma fei chu shi su .wei gan yi huan you .shang wei ming jian shu .
chuan ping qiao shi ruo qing hong .shu ye dan qin ge bai xue .sun deng chang xiao yun qing feng .
ri xi kong fen yun .qun yan pei hui bu neng qu .yi yan bei ming fu shi qun .
译文及注释
译文
我漂(piao)泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能(neng)归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。
饮一杯浊酒，不由得想(xiang)起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也(ye)流下了伤心的眼泪。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
我的心追逐南去的云远逝了，
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
鹊桥(qiao)或(huo)许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
其(qi)一
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大(da)德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足(zu)以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
注释
⑸霜凄万木：夜霜使树林带有凄意。
（53）诬：妄言，乱说。
17.还（huán）
中驾：指车在途中。踯躅（zhí zhú）：徘徊不进的样子。以上二句是说，临行依恋不舍，心中惆怅，车马在中途徘徊不进。
(13)虽然：虽然这样。
尊：通“樽”，酒杯。
① 峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。
蕃：多。
《画地学书》欧阳修 古诗，书：书法，书写
赏析
秋战国以降，唐宋人才尤盛。唐代国力昌盛，士子多出名门望族，胸怀天下志向，之于家国苍生理解，自有其高人一等的贵族气度。诗以言志，所以唐代士子多以诗歌见长。宋于五代黑暗后立国，内国力积贫，外有契丹威胁，内忧外患之际，宋太祖毅然杯酒释兵权，以儒生道德为重。宋之士子大多恪尽穷理，严肃治学，所以有宋一代，理学家甚众。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽(dian jin)了诗人孤独、冷清的感受。
中唐文学家诗人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠(chang)，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰(qian feng)，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。在这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年（780）颁布了两税法（分夏、秋两次交税，即课文中说的“岁赋其二”），并明文规定“敢在两税外加敛一文钱，以枉法论”，但这不过是欺骗百姓的手段，事实正如陆贽所说：“大历中供军、进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”；又说加税时“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢。息兵已久，加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡，但悍吏仍不放过，“有流亡则摊出（由存留户共同负担），已重者愈重”。从这些情况来看，柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇，介绍《口技》林嗣环 古诗表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由：这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方(di fang)不大。再根据这次表演内容的特点，指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句，点尽(dian jin)了诗人孤独、冷清的感受。
中唐文学家诗人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。
本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
注：正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠(chang)，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！
桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉篸”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰(qian feng)，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。在这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年（780）颁布了两税法（分夏、秋两次交税，即课文中说的“岁赋其二”），并明文规定“敢在两税外加敛一文钱，以枉法论”，但这不过是欺骗百姓的手段，事实正如陆贽所说：“大历中供军、进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”；又说加税时“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢。息兵已久，加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡，但悍吏仍不放过，“有流亡则摊出（由存留户共同负担），已重者愈重”。从这些情况来看，柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇，介绍《口技》林嗣环 古诗表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由：这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方(di fang)不大。再根据这次表演内容的特点，指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
创作背景
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
郑繇( 隋代 )
收录诗词 (2711) 首
简 介
郑繇 郑繇，郑州荥阳（今属河南）人，唐代诗人。嗣圣元年登进士第。开元初累转右拾遗，迁监察御史。六至八年，为岐王长史。十七年，自陈州刺史转湖州刺史。十八年前后，迁博州刺史。其间曾任金部郎中。工五言诗，所作诗，当时以为绝唱。《全唐诗》卷一一○录其诗二首。《全唐文》卷三二八录其赋一篇。生平事迹散见《旧唐书》卷九五《惠文太子传》、《唐诗纪事》卷一五、《唐郎官石柱题名考》卷一五、《嘉泰吴兴志》卷一四。
献钱尚父
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
"每上襄阳楼，遥望龙山树。郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
k3k4萦海若，霹雳耿天吴。鳌抃群岛失，鲸吞众流输。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
"别驾促严程，离筵多故情。交深季作友，义重伯为兄。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
"岁去无言忽憔悴，时来含笑吐氛氲。
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
感春
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
千里辉珠玑，五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊。
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
"物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。
西子妆慢·湖上清明薄游
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
"征鞍穷郢路，归棹入湘流。望鸟唯贪疾，闻猿亦罢愁。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
"湘东行人长叹息，十年离家归未得。弊裘羸马苦难行，
贵主征行乐
"陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯。
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
霜结龙城吹，水照龟林月。日色夏犹冷，霜华春未歇。
今日虏平将换妾，不如罗袖舞春风。"
怀仁殊未远，重德匪专临。来藻敷幽思，连词报所钦。"
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
瑞鹤仙·悄郊原带郭
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
"永日奏文时，东风摇荡夕。浩然思乐事，翻复饯征客。
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
"一树依依在永丰，两枝飞去杳无踪。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
临江仙·都城元夕
展矣礼典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是听。"
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
"振衣游紫府，飞盖背青田。虚心恒警露，孤影尚凌烟。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
倦夜
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
立身计几误，道险无容针。三年不还家，万里遗锦衾。
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
荐豆奉觞亲玉几，配天合祖耀璇枢。受釐饮酒皇欢洽，
自惟安直道，守拙忌因人。谈器非先木，图荣异后薪。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
马诗二十三首·其十
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
兰棹无劳速，菱歌不厌长。忽怀京洛去，难与共清光。"
朽老江边代不闻。"
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
尽将老幼藏其间。重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
菩萨蛮·何须急管吹云暝
闻道沉冥客，青囊有秘篇。九宫探万象，三算极重玄。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
备群娱之翕习哉。"
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
踏莎行·春暮
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
畴日三山意，于兹万绪暌。金陵有仙馆，即事寻丹梯。"
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
仲冬边风急，云汉复霜棱。慷慨竟何道，西南恨失朋。"