"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
.bin ran qiu jing liang cang cang .jing dui mao zhai yi zhu xiang .bing hou shen xin ju dan bo .
you shi suo de chang e jing .lou chu yao tai wu se xia ..
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
.che dao zhi bei .gui shan zhi yang .shen shen zang yu .yu yu mai xiang .ke si zhen shi .
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
.mou shen fei bu zao .qi nai ming lai chi .jiu you jie xiao han .ci shen you lu qi .
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
chan zi chu xin yi qi duan .qiu feng mo shang shao ling yuan ..
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
.bi yu shuang chuang bai yu lang .chu ci tian di xia fu sang .
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
yin xin bu yin ji .que yu zhu ren huan .qian shu yi chun shu .wu shan kan hua shan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
我的心追逐南去的云远逝了，
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
注释
7. 尤：格外，特别。
17.垂凤翼：双阙上饰有金凤，作垂翅状。《太平御览》卷一七九引《阙中记》：“建章宫圆阙临北道，凤在上，故号曰凤阙也。”
房太尉：房琯。
[4]徐：舒缓地。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
④软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。
金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
⑻旸（yáng）：光明。
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
章楶 章楶（楶音：杰）（1027-1102）字质夫，建州浦城（今属福建）人。治平二年（1065）进士，知陈留县。历任提点湖北刑狱、成都路转运使。元佑初，以直龙图阁知庆州。哲宗时改知渭州，有边功。建中靖国元年（1102），除同知枢密院事。崇宁元年卒，年七十六，谥庄简，改谥庄敏。《宋史》有传。《全宋词》录其词二首。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
严霜白浩浩，明月赤团团。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.