病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
悬知白日斜，定是犹相望。"
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
bing ge jun chen yi .can yu de ze si .yang biao jing zhu ru .ba jian bo nian shuai .
jie ku ming yi fu .lu wei jia zhuan pin .xiang feng kui bao you .fu ji he tao jun .
zhuang zhou wan wu wai .fan li wu hu jian .ren chuan fang dao cang hai shang .
cao se tian jia jiong .huai yin fu li ying .huan jiang hai yi yong .ji shen han gong qing ..
luo ye huai bian yu .gu shan hai shang qiu .yao zhi xie gong xing .wei yue shang jiang lou ..
wei jue qian jin man gao jia .chi han wei sheng bai xue mao .yin an que fu xiang luo pa .
xuan zhi bai ri xie .ding shi you xiang wang ..
bu qu you qu jie wu gui .sui zhou cheng zhong han jie zai .sui zhou cheng wai ba ren xi .
wei wen huai nan mi gui jian .lao fu cheng xing yu dong liu .
chao lin meng zhu shang .hu jian mang dang jian .chi di zhong yi yi .bai yun chang bu huan .
zan ai seng fang zhui ye shi .chang jiang jiu pai ren gui shao .han ling qian zhong yan du chi .
.wei hou bie wo you suo shi .zhi wo lian jun hua wu di .xi nian tu bi sao hua liu .
.shao xiao wei ru bu zi qiang .ru jin lan fu jian hou wang .lan jing yi zhi shen jian lao .
guan lou qian wang yuan .he yi xia guan ping .xi qi hui yu he .xiang feng ru pei qing .
yi shang chui su fa .men xiang luo dan feng .chang guai shang shan lao .jian cun yi zan gong ..
.wan jie wen jun qu dao shen .jie mao zai shu jin dong lin .da shi ji du zeng mo ding .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
其五
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
何必吞黄金，食白玉？
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
注释
孺子：辰翁有子名将孙，也善作词。
55.椒：花椒树。木兰：树名，高大乔木，开白花。
⑾翠鬟羞整：谓羞于梳妆。翠梁，指黑发。哭，环形发式。
（34）天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。
19.玄猿：黑猿。
《《山石》韩愈 古诗》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年（801年）七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，勐火烧其烟。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
今日车骑来，旷然销人忧。晨迎东斋饭，晚度南溪游。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
犹应得醉芳年。"
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。