佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
jia sheng si gong yuan .ya jie zai zhou fang .ming bai shan tao jian .xian yi lu jia zhuang .
dan zhao fei fei ri .chu chuan fa lang zhou .feng chen zhong bu jie .jiang han hu tong liu .
lao ma wei ju xin bu xu .dang shi de yi kuang shen juan .dan shi can nian bao chi fan .
.shi lu huan xiang jian .pian kan lei man yi .na neng ying men bie .du xiang ye cheng gui .
lian hao bi ke xiu .tian ji zi ming duan .nan tu juan yun shui .bei gong dai xiao han .
bu yu zhang hua shi .kong bei ning qi ge .gu shan gui meng yuan .xin sui ke chou duo .
sheng ya di hu shi .dao zei shu wei mie .piao peng yu san nian .hui shou gan fei re ..
.ai er wu ji shu .yun shan zi yi guo .yi shen sui yuan xiu .gu zhao ren qing bo .
.bi jian sui duo yu .qiu sha xian shao ni .jiao long yin zi guo .he ji zhu hua di .
en wo zhan xing li .chen hun zai lu qi .jun qin liang bao sui .bu gan yi shang li ..
lao ma wei ju xin bu xu .dang shi de yi kuang shen juan .dan shi can nian bao chi fan .
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
.pu qi xin yu run .kui zi fei chu lai .zhu zhang jiao tou zhu .chai fei ge jing kai .
译文
她姐字惠芳，面目美如画。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会(hui)有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他(ta)。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是(shi)没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一(yi)不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中(zhong)焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更(geng)多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私(si)心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
注释
10.天开颜：意思是让天子龙颜大开。
遂：就。
33.于人：在别人（看来）。为：是。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
103、野人：居住在乡野的人。快炙（zhì）背：对太阳晒背感到快意。美芹子：以芹菜为美味。
⑶扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
寸晷如三岁，离心在万里。"
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
长陵锐头儿，出猎待明发。骍弓金爪镝，白马蹴微雪。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
王右丞取以为七言，今集中无之）
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
