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菩萨蛮(回文)

明代 / 赵希玣

鸷兽不欲两头黄,黄即其年天下哭。"
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。


菩萨蛮(回文)拼音解释:

zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
lu feng yi ren qing yao wan .song hua ye yu feng chui man .zi yan jia zhu zai dong po .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
bing sheng ting pu ju .xiang fa zao mei pian .xiang de yin cheng ye .wen xing zhao chu tian ..
.song xia chan qi suo .tai zi jing mo fen .qing shan chun mu jian .liu shui ye shen wen .
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
wei pei bei chu san qian ke .duo hua dong lin shi ba xian .
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .

译文及注释

译文
风急(ji)天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦,被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无(wu)聊赖。
它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
都护现在尚未到达驻地,出发时还在那西州旁边,
你抱元守一,无为(wei)而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
偏偏是(shi)临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城(cheng)游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
我看欧阳修, 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸,光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔,下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎,言论谈吐意气风发。著文是自己之事,学习道行如探寻玄妙至(zhi)极的窟洞。死为长白山主,有楼名为书绛。
  我年轻时经过家乡的店铺,看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达,与近年来书生所编写的传奇大不相同,署名为“天池生”,怀疑它是元代人的作品。后来到越地去,看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的,笔法刚劲有力,一种郁结在胸中的不平之气,透露于字画中,仿佛可见。心中十分惊讶,却不知道田水月是谁。
一次次想着无罪而生离啊,内心郁结而更增悲伤。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?

注释
⑻瓯(ōu):杯子。
[6]九疑:即九疑山,在今湖南宁远县境内。
⑷故:于是。红妆:用美女比《海棠》苏轼 古诗。故烧高烛照红妆:一作“高烧银烛照红妆”。
2、西施庙:位于浣纱溪西岸施家渡村,坐西朝东,面对苎萝山。相传,这座庙原是苎萝村中的西施宅,后乡人为纪念西施,改为西子祠。南宋淳熙年间,西施受封为苎萝乡48村的土谷神,改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校,仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文,是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物,今尚存。
凿:通"爵",古代饮酒的器具。
乃:于是,就。

赏析

  此诗三章,均以推车起兴。人帮着推车前进,只会让扬起的灰尘洒满一身,辨不清天地四方。诗人由此兴起了“无思百忧”的感叹:心里老是想着世上的种种烦恼,只会使自己百病缠身,不得安宁。言外之意就是,人生在世不必劳思焦虑、忧怀百事,聊且旷达逍遥可矣。诗的字面意义颇为明豁,问题在于歌者是一位什么身份的人,其所忧又是什么。对于诗歌的这一文本,读者自可作出各种不同的解读,因而历来就有“诗无达诂”之说。
  颔联从不同角度写《落花》李商隐 古诗的具体情状。上句从空间着眼,写《落花》李商隐 古诗飘拂纷飞,连接曲陌;下句从时间着笔,写《落花》李商隐 古诗连绵不断,无尽无休。对“斜晖”的点染,透露出诗人内心的不平静。整个画面笼罩在沉重黯淡的色调中,显示出诗人的伤感和悲哀。
  女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》(《全唐诗》卷五《则天皇后》,第58页)一诗短小精悍,寥寥12字,达到了褒奖勋臣,树立典型,驾驭臣下的目的。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的(zhong de)山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗(liao shi)人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆(xiao pu)人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》观鱼时写鱼“似与游者相乐”,也折射了作者欣赏美景之初的愉悦的感情。而观鱼后坐潭上,感到风景“凄神寒骨,悄怆幽邃”,也是作者抑郁忧伤心情的反映。文章写“乐”。
  因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙,诗人遂赋此诗作答,表示欣然愿往。全诗以酒为引子,写得颇具特色。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章,说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟,“我有亡国之状,而彼无悯恤之意,我有恢复之念,而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语),知道卫国无意救援,并非是在等盟军,或者有其他缘故。因幻想破灭,救援无望,故稍加讽谕。
  “若识二草心,海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度:夫君啊!假如为妾的有二心的话,那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧!
  这首诗运用蒙太奇的艺术手法,通过巧妙的剪辑,远近结合,移步换形,一句一景,将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融,生机盎然。最后,诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面,曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情,富有意趣。
  诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面,则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
  此诗运用了有较确定蕴含的兴词,表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言,第五句作五言,与整体上的四言相搭配,节奏感强,又带有口语的韵味,显得十分诚挚,有很强的感染力。
  全诗四句二十八字,廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情,深深地印在了读者的心上,足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章,借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象,亦似是喻已,侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状,向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶(wei fu)倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪,比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风,用来比喻母亲。棘心,酸枣树初发芽时心赤,喻儿子初生。棘薪,酸枣树长到可以当柴烧,比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳,另一方面极言兄弟不成材,反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
  此诗写景抒情,章法严密。一方面情景分明,二者相问写来;另一方面又能融情人景,表现出由雄壮到悲愤的巨大变化,因此极易打动人心。
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

赵希玣( 明代 )

收录诗词 (3931)
简 介

赵希玣 赵希玣,理宗宝庆二年(一二二六)进士(《历朝上虞诗集》卷三)。今录诗二首。

八月十五夜赠张功曹 / 张徽

"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
张栖贞情愿遭忧。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,


一剪梅·舟过吴江 / 沈谦

庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
"晨装行堕叶,万里望桑干。旧说泾关险,犹闻易水寒。


清明日宴梅道士房 / 冯安叔

青霄雁行律,红露荆花滴。偶然成远别,别后长相忆。
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。


朋党论 / 查为仁

吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"


行路难三首 / 梅宝璐

君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
我独居,名善导。子细看,何相好。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 释证悟

西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
昨夜声狂卷成雪。"
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"


王翱秉公 / 王砺

风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。


抛球乐·晓来天气浓淡 / 释知慎

莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 黄金台

吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。


生查子·惆怅彩云飞 / 区怀炅

艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。