宿甘露寺僧舍
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
刻成筝柱雁相挨。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
此际多应到表兄。 ——严震
宿甘露寺僧舍拼音解释:
bao ge pai yun cheng wang xian .wu yun gao yan yong chao tian .
men men zou ma zheng bing ji .gong zi sheng ge zui yu lou ..
ruo neng xu jie xiang si pei .he xian xing tian du que qiao ..
mu yu kai qing bi .chao yang zhao zi yan .er lin duo chang lao .shui yi shang tou chan ..
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
.bie hou wen can er .xiang feng ya dao qing .ji fu hong se tou .zi fa hei guang sheng .
.wang yuan she han shui .huai ren zai you jing .wei gao jiao jiao zi .ji ai cang cang ling .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
ci ji duo ying dao biao xiong . ..yan zhen
译文及注释
译文
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我(wo)知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云(yun)盖住了(liao)急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
环绕白云堂的白云是不(bu)是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身(shen)白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
蒸梨常用一个炉灶，
注释
7。足：能够。
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
⑴舸：大船。
被（pī）于宗庙之祟，遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，同“披”，遭受。
沮洳场：低下阴湿的地方。
⑤水穷句：王维《终南别业》有“行到水穷处，坐看云起时”。此词化用王维诗句而略有变化。
赏析
作品的题目叫《《观刈麦》白居易 古诗》，而画面上实际出现的，除了刈麦者(mai zhe)之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。
这组诗，每首都紧扣着寻花题意来写，每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应(ying)，真如常山蛇，扣首则尾应，扣尾则首应，而其中各首都抓绘着赏花、看花，贯串到底。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被(zhong bei)排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
诗的题材很平常，内容也极单纯：三月三日这一天，乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某（“九”是友人的排行）。头一句写这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。顾名思义，可以想见这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇，柳林经过春雨的洗涤，益发显得青翠满眼，生意盎然。这清新明丽的景色，为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛；雨后必然水涨，也为下句“荡轻舟”准备了条件。 第二句写舟行溪中的愉快感受和诗意联想。因为是三月三日乘舟寻访友人，这个日子本身，以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”，读者即可以从这里引发出丰富的联想，在脑海中描绘出一幅“天朗气清，惠风和畅”，“茂林修竹，清流激湍”的清丽画图，和“群贤毕至，少长咸集”、“游目骋怀，极视听之娱”的欢乐场面。 三四两(si liang)句转写此行的目的地——李九庄的环境景色。故(gu)人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。三月初头，正是桃花盛开的季节，让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上，作者在这里正是暗用桃花源的典故，把李九庄比作现实的桃源仙境，不过用得非常自然巧妙，令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收，得摇曳不尽之致；常诗以直叙作结，见兴会淋漓之情。机杼虽同，而意趣自异。 以上所说的，是把三四两句理解为诗人到达李九庄后即目所见的情景。这境界、情调已经够优美了。但细味题目中的“寻”字，却感到诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句，实际上并非到达后即目所见，而是舟行途中对目的地的遥想，是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄，只是听朋友说过：从杨林渡头出发，有一条清溪直通他家门前，不须费力寻找，只要看到一片繁花似锦的桃林，就是他家的标志了。这，正是“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。不妨说，这首诗的诗意就集中体现在由友人的提示而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想，使得这首本来容易写得比较平直的诗增添了曲折的情致和隽永的情味，变得更耐人涵咏咀嚼了。
然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风(zhong feng)”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
结尾两句：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”容有，不复有。此二句表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时不会再有未开的花儿，因为春天已去，欲赏无由了。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
这组诗，每首都紧扣着寻花题意来写，每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应(ying)，真如常山蛇，扣首则尾应，扣尾则首应，而其中各首都抓绘着赏花、看花，贯串到底。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被(zhong bei)排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
诗的题材很平常，内容也极单纯：三月三日这一天，乘船去寻访一位家住溪边的朋友李某（“九”是友人的排行）。头一句写这次行程的出发点——杨林东渡头的景物。顾名思义，可以想见这个小小的渡口生长着一片绿柳。出发时潇潇春雨已经停歇，柳林经过春雨的洗涤，益发显得青翠满眼，生意盎然。这清新明丽的景色，为这次轻松愉快的游访提供了一个适宜的环境气氛；雨后必然水涨，也为下句“荡轻舟”准备了条件。 第二句写舟行溪中的愉快感受和诗意联想。因为是三月三日乘舟寻访友人，这个日子本身，以及美好的节令、美丽的景色都很容易使诗人联想起历史上著名的山阴兰亭之会。诗人特意标举“永和三日”，读者即可以从这里引发出丰富的联想，在脑海中描绘出一幅“天朗气清，惠风和畅”，“茂林修竹，清流激湍”的清丽画图，和“群贤毕至，少长咸集”、“游目骋怀，极视听之娱”的欢乐场面。 三四两(si liang)句转写此行的目的地——李九庄的环境景色。故(gu)人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。三月初头，正是桃花盛开的季节，让人自然联想起夹岸桃花的武陵源。实际上，作者在这里正是暗用桃花源的典故，把李九庄比作现实的桃源仙境，不过用得非常自然巧妙，令人浑然不觉罢了。张旭《桃花矶》说：“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”同样暗用桃源之典。但张诗以问语作收，得摇曳不尽之致；常诗以直叙作结，见兴会淋漓之情。机杼虽同，而意趣自异。 以上所说的，是把三四两句理解为诗人到达李九庄后即目所见的情景。这境界、情调已经够优美了。但细味题目中的“寻”字，却感到诗人在构思上还打了一个小小的埋伏。三四两句，实际上并非到达后即目所见，而是舟行途中对目的地的遥想，是根据故人对他的居处所作的诗意介绍而生出的想象。诗人并没有到过李九庄，只是听朋友说过：从杨林渡头出发，有一条清溪直通他家门前，不须费力寻找，只要看到一片繁花似锦的桃林，就是他家的标志了。这，正是“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”这种诗意遥想的由来。不妨说，这首诗的诗意就集中体现在由友人的提示而去寻访所生出的美丽遐想上。这种遐想，使得这首本来容易写得比较平直的诗增添了曲折的情致和隽永的情味，变得更耐人涵咏咀嚼了。
然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风(zhong feng)”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。
此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
结尾两句：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”容有，不复有。此二句表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时不会再有未开的花儿，因为春天已去，欲赏无由了。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
创作背景
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
张俞( 清代 )
收录诗词 (9521) 首
简 介
张俞 张俞（《宋史》作张愈），生卒年不详，北宋文学家。字少愚，又字才叔，号白云先生，益州郫（今四川郫县）人，祖籍河东（今山西）。屡举不第，因荐除秘书省校书郎，愿以授父而自隐于家。文彦博治蜀，为筑室青城山白云溪。着有《白云集》，已佚。
题许道宁画
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
别董大二首
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
醉后赠张九旭
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
翛然不异沧洲叟。"
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
春送僧
（章武再答王氏）
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
新制绫袄成感而有咏
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
甫田
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
杨叛儿
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
慈乌夜啼
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
诉衷情·当年万里觅封侯
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
送王郎
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。