霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .
zi chi quan gu dao gen zhu .shi liang di zhu hong ying wu .yan ling gao xiang bi zhe gu .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
.si hai wu ju xi .xing xin xing zi nong .bai nian san shi na .wan li yi zhi qiong .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
yuan yi cang zhou an .han lian mu jiao cheng .you gen kuang luan beng .jin ye dong xiang cheng .
.ze guo wen shi ni ri hou .shu wang quan li zang yu hui .bai lian ta xiang qing quan suo .
.xing xin ning ken zhu .nan qu yu shui qun .bi luo gao kong chu .qing qiu yi pian yun .
jiao yan hu feng jin .sha hun qi yue xin .ming shi zhi gong zai .hui shou mo yin xun ..
jiu zhuan zhou wei de dao nian .lian yao dan xun jin li shui .an lu xian li di zhong tian .
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
jin chao shu juan shou zhong kan .xing yu qing fu yuan tian se .zeng xiang feng dong hai bian shi .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
you you lan zhao wan .miao miao di hua qiu .wu nai rou chang duan .guan shan zong shi chou ..
.huan shu nao sao xue gong zhuang .du li xian ting na ye liang .
译文
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴(ying)儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足(zu)以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
爱耍小性子，一急脚发跳。
子卿足下：
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认(ren)可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸(xi)取天地灵气。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
注释
重：再次
（34）惧匏（páo）瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 比喻不为世所用。
〔44〕冰下难：泉流冰下阻塞难通，形容乐声由流畅变为冷涩。
224. 莫：没有谁，无指代词。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
21.怪：对……感到奇怪。
沉醉：比喻沉浸在某事物或某境界中。
黄龙：古城名，即龙城。故址在今辽宁朝阳。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
谢宗可 谢宗可（约公元1330 年前后在世），元朝诗人，字、号均不详，金陵（今江苏南京）人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世，能诗。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
芭蕉生暮寒。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
今公之归，公在丧车。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。