去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
.cang shan ru bai li .ya duan ru chu jiu .zeng gong ping feng hui .ji ye tu nang kou .
zi tian zhi yin yu .er jin gan yi pian .lei wen heng chui luo .xin zhu qu jing xuan .
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
.wo xing guo han zhi .liao luo jian gu cheng .yi li jing duo nan .er tong shi wu bing .
tuo jing gong wei yi .yuan he ci da lu .luan li peng you jin .he da sui yue cu .
xia kou fan chu shang .xun yang yan zheng guo .zhi yin zai xiao han .zuo jun qi cuo tuo ..
ju yan wang jia qi le yi .gong fu xin shi fa gong zheng .shu yu wu bi zhang jue mei ..
.jiang jun bing tian zi .yi yong guan jin xi .zou ma bai zhan chang .yi jian wan ren di .
ba yue bai lu jiang .xuan chan hao ku sang .yi zhou lin qing chuan .tiao di chou si chang .
mi jun tang shang neng liu ke .ming ri huan jia ying wei chi ..
xi nan han gong yue .fu dui lv chuang qin ..
译文
（此二句写月光之(zhi)清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
回纥送来了(liao)五千个战士，赶来了一万匹战马。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
为什么还要滞留远方？
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲(bei)哀欢乐又维系人间情呢。
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
眼观敌我形势，战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进，三军肃静无人喧哗。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
北方军队，一贯是交战的好身手，
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
可怜庭院中的石榴树，
注释
①待用：等待（朝廷）任用。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
⑤玉树歌：即《玉树后庭花》，陈后主为嫔妃所制之歌，人称亡国之音。唐人许浑《金陵怀古》中有“玉树歌残王气终”之句。
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑷“卷香风”句：“即十里香风卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
②离离：繁荣而茂盛的样子。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
陈邦彦 陈邦彦（1603年～1647年），字令斌，号岩野，广东顺德龙山人。南明抗清民族英雄，岭南三忠之首，陈恭尹之父。早年设馆讲学，为当时南粤硕儒名师。明亡，年屈四十的陈邦彦疾书《中兴政要策论》万言书，并参加南明广东乡试，中举人，擢升兵部职方司主事，派往赣州参与军事。1647年（永历元年）与陈子壮密约，起兵攻广州，兵败入清远，城破被捕，惨遭磔刑。陈邦彦深具民族气节外，诗文也饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三家”。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
青海只今将饮马，黄河不用更防秋。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
此时与君别，握手欲无言。"
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。