"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
朝宗远不及，去海三千里。浸润小无功，山苗长旱死。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
牙筹记令红螺碗。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
.si shui ting bian yi fen san .zhe jiang lou shang zhong you pei .hui bian er shi nian qian bie .
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
chao zong yuan bu ji .qu hai san qian li .jin run xiao wu gong .shan miao chang han si .
ci sheng piao dang he shi ding .yi lv hong mao tian di zhong ..
hui tou wang nan pu .yi zai yan bo li .er wo fu he jie .fu jun you zhi ci ..
you you yi ban gu fu shi .bu jiang ge wu guan xian lai ..
chen chen zhu men zhai .zhong you ru chou er .zhuang mao ru fu ren .guang ming gao liang ji .
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
lu tuo yi yi dong .rui qi hong hui hui .zhai xin du tan bai .zhong ye tou yi kui .
ya chou ji ling hong luo wan ..
fu gui lai bu jiu .shu ru wa gou shuang .quan shi qu you su .pie ruo shi huo guang .
bu ke shi chang bao .bu ke shi chang ji .ji ze li bu zu .bao ze bei ren fei .
译文
请任意选择素蔬荤腥。
木直中（zhòng)绳
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又(you)嘲笑她的情郎。[
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今(jin)日回家去。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
可怜夜夜脉脉含离情。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
注释
2.破帽：原作“旧帽”。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
1、阿：地名，即今山西阿县。
萧萧：风声。
④豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
(2)在昔：过去，往日。与下句“当年”义同。南亩：指农田。未践：没去亲自耕种过。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
本明道人 本明道人（？～一一四○），号明室。自机契天宁克勤禅师，遍参名宿，皆蒙印可。为南岳下十五世，天宁克勤禅师法嗣。高宗绍兴十年卒。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
举世同此累，吾安能去之。"
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
抵滞浑成醉，徘徊转慕膻。老叹才渐少，闲苦病相煎。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
野鸟终难絷，鹪鹩本易厌。风高云远逝，波骇鲤深潜。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
辽海若思千岁鹤，且留城市会飞还。"
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
云何救根株，劝农均赋租。云何茂枝叶，省事宽刑书。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
快活不知如我者，人间能有几多人。"
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。