寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
也任时光都一瞬。"
"樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。蝶下粉墙梅乍坼，
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
du kou zhu nong le wei xiu .jing ling xi wang lu you you .
que yi zi wei qing diao yi .zu feng zhong jiu guo nian nian ..
lian shan ren shi shao .lian ke dao xin duo .ri ri zhai zhong hou .gao xuan lv shui luo ..
du yuan you yi zhong xun yi .geng sa jiang hao shang yu tang ..
yan zi huan wen jin shi ju .jia ju li tou hong han dan .yin chuang leng luo bai chan chu .
.shu gan cang cui ni long xing .qiao ba xu jiao ci di sheng .
jiang fan he ri luo .yue niao jin xiang fei .yi lu chun feng li .yang hua xue man yi ..
.man zhou bian xin ju .xiao ran da ya feng .ming yin wu zi de .ming he yi yan tong .
xiang ci san pian jie jun yi .qiao shan bin zang yi guan hou .jin yin cang huang nan qu ji .
ye ren shi guang du yi shun ..
.ying tao hua xia hui qin xian .feng yuan tong wu zhuan lu pan .die xia fen qiang mei zha che .
he shi xie yang zai hui shou .xiu chou li bie xian shan xi ..
译文
为什么要一(yi)个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古(gu)狱旁边呢？
九死一生到达这(zhe)被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
荆轲去后，壮士多被摧残。
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
播撒百谷的种子，
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可(ke)半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮(yin)开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
⑶穷巷：深巷。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
（35）银河几时渡：借用牛郎织女七月初七渡过银河相会的传说，比喻陈圆圆何时能嫁吴三桂。
⑸山阴：今浙江绍兴。山阴雪：据《世说新语·任诞》记载：东晋人王徽之家住山阴，一夜大雪，四望一片洁白，忽忆好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去访问。经过一夜的时间，才到达戴的门前，却不入门而回。人家问他为什么这样做，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”阴：一作“隐”。
16、痴：此指无知识。
⑶《说文》：“陂，阪也。”
⑴清平乐：词牌名，又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》，为宋词常用词牌。检校：核查。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
杨沂孙 （1813—1881）江苏常熟人，字咏春，一字子与，晚号濠叟。道光二十三年举人。官安徽凤阳知府。善书法，尤工篆籀。有《文字解说问讹》、《在昔篇》、《观濠居士集》等。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
洞庭云水潇湘雨，好把寒更一一知。"
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
"绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
瓦瓶盛酒瓷瓯酌，荻浦芦湾是要津。"
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。"
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。
秋树吹黄叶，腊烟垂绿芜。虞翻归有日，莫便哭穷途。"
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
笑说留连数日间，已是人间一千日。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合，谷口闲云自卷舒。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，