译文
早知潮水的涨落这么守信,
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋,宫中停奏霓裳羽衣曲。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗(shi)人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富(fu)贵也心甘(gan)。
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
拉弓要拉最坚硬的,射箭要射最长的。射人先要射马,擒贼先要擒住他们的首领。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
在丹江外城边上送别行舟,今天一别我知道两地悲愁。
有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己(ji)脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等(deng)到前往集市,却忘(wang)了带量好的尺码。已经拿到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
置身高楼,凭高看去,中秋的月夜,长空万里无云,显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来,使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上,仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往,我向往月宫中的清净自由,秀丽的江山像图画般的美丽,看过去在朦胧的月色里,树影婆娑。
像冬眠的动物争相在上面安家。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
人生的道路何等艰难,何等艰难,歧路纷杂,真正的大道究竟在哪边?
披着刺绣的轻柔罗衣,色彩华丽却非异服奇装。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
注释
26.兹:这。
⑤昼行句——作者自比饿虎,白天也要出来痛咬敌人。
海角天涯:犹天涯海角。本指僻远之地,这里当指临安。
挂席:张帆。
⑼敛手:双手交叉,拱于胸前,表示恭敬。
问津:问路,这里是探访,访求的意思。津:本义渡口。
⑻遥想:形容想得很远;回忆。