首页 古诗词 春夜别友人二首·其二

春夜别友人二首·其二

隋代 / 罗荣祖

明年身若健,便拟江湖去。他日纵相思,知君无觅处。
"古人惜昼短,劝令秉烛游。况此迢迢夜,明月满西楼。
老死人间无此声。远方士,尔听五弦信为美,
绝顶忽上盘,众山皆下视。下视千万峰,峰头如浪起。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路,日欲暮时人静处。
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
遑遑名利客,白首千百辈。惟有高仆射,七十悬车盖。
西风吹白露,野绿秋仍早。草木犹未伤,先伤我怀抱。
既非慕荣显,又不恤饥寒。胡为悄不乐,抱膝残灯前。
少年无疾患,溘死于路歧。天不与爵寿,唯与好文词。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
"自哂沉冥客,曾为献纳臣。壮心徒许国,薄命不如人。
君有动言直笔书。起居郎,侍御史,尔知紫毫不易致。
"头风目眩乘衰老,只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪,
但伤民病痛,不识时忌讳。遂作秦中吟,一吟悲一事。
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。


春夜别友人二首·其二拼音解释:

ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
.gu ren xi zhou duan .quan ling bing zhu you .kuang ci tiao tiao ye .ming yue man xi lou .
lao si ren jian wu ci sheng .yuan fang shi .er ting wu xian xin wei mei .
jue ding hu shang pan .zhong shan jie xia shi .xia shi qian wan feng .feng tou ru lang qi .
da wei ye zuo chang hong shang .xu xu xing bang huang cun lu .ri yu mu shi ren jing chu .
wei xiang liang zhou you li dao .mo ci lai qu di shi tong ..
huang huang ming li ke .bai shou qian bai bei .wei you gao pu she .qi shi xuan che gai .
xi feng chui bai lu .ye lv qiu reng zao .cao mu you wei shang .xian shang wo huai bao .
ji fei mu rong xian .you bu xu ji han .hu wei qiao bu le .bao xi can deng qian .
shao nian wu ji huan .ke si yu lu qi .tian bu yu jue shou .wei yu hao wen ci .
.liao liao kong shan cen .leng leng feng song lin .liu yue chui lin guang .xuan quan yang gao yin .
.zi shen chen ming ke .zeng wei xian na chen .zhuang xin tu xu guo .bao ming bu ru ren .
jun you dong yan zhi bi shu .qi ju lang .shi yu shi .er zhi zi hao bu yi zhi .
.tou feng mu xuan cheng shuai lao .zhi you zeng jia qi you chou .hua fa yan zhong you zu guai .
dan shang min bing tong .bu shi shi ji hui .sui zuo qin zhong yin .yi yin bei yi shi .
.xiao shu lou xia qian gan zhu .shen huo lu qian yi zhan deng .

译文及注释

译文
  张衡善于器械制造方面的(de)巧思,尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。
  范雎表示歉意说:“不(bu)是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与(yu)大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非(fei)有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头(tou)散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更(geng)有意义。”
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归来的大雁也没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
顾盼跂乌,群鸦猜详:
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。

注释
126.纚(xǐ):接续不断的样子。淫淫:渐进的样子。指队伍缓缓前行。
重阳:农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数,日月皆值阳数,并且相重,故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》:“朔气绕相风,献寿重阳节。”
(4)金、石、丝、竹、匏(páo)、土、革、木:指我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称,也称“八音”。如钟属金类,罄属石类,瑟属丝类,箫属竹类,笙属匏类,埙(xūn)属土类,鼓属革类,柷(zhù)属木类。
仓皇:急急忙忙的样子。
(52)旍:旗帜。
⑵零落:本指花、叶凋零飘落,此处用以自比遭贬漂泊。黯然:形容别时心绪暗淡伤感。

赏析

  诗人没有停留在对月色的描摹上,而是宕开一笔,写对月亮的思考:亘古以来,月亮圆了又缺、缺了又圆,可是人呢?人也是一代又一代,代代人都看着月亮。月光依然,而人生不常啊。
  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这(an zhe)一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到(xiang dao)春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  第二联紧接首联,十分传神地写出了诗人舟中的所见所感,是历来为人传诵的名句。左成文评此二句:春来水涨,江流浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐(ru zuo)在天上云间;诗人身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际,给读者的感觉十分真切;而在真切中又渗出一层空灵漫渺,把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老,也包含着更深的意绪:时局的动荡不定,变乱无常,也正如同隔雾看花,真相难明。笔触细腻含蓄,表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里(zhe li)看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  青弋江发源于黄山山脉东南部,上游水流湍急。“涩滩鸣嘈嘈,两山足猿猱。白波若卷雪,侧足不容舠。渔子与舟人,撑折万张篙。”这是写上游江水蜿(shui wan)(shui wan)蜒曲折,两岸千嶂绝壁,翠竹凌空,奇秀多姿。而下游自泾县至芜湖汇入长江,沿途水流平缓、清澈如镜、良田平畴、阡陌如秀、人如画中游。可见在唐代青弋江上游就有舟楫往来。
  绝句就是“截句”,从律诗中截出两联,单独成诗,可以把不必要的部分删去,只突出精华的内容。由于形式适合,有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的,前两句交代,后两句用奇,此诗即如此。
  用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切像松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  诗一开头,杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地,气候温和,雨量充足,一到春天虽然常常晚上下雨,但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨,江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时,雨就降下来了,它是“知时节”的,所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”,真是难得的好雨!这两句诗,是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情,把无知当有知,杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的,故它能根据需要,应时而降。诗中的“知”字和“乃”字,一呼一应,极为传神,诗人喜雨的心情跃然纸上。
  《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”(即六个乐段),按照诗意分为四节来读。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。

创作背景

  南通狼山,最初因山形似狼而得名,又传说山上曾有白狼出没,故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅,以“琅”易“狼”,又以山石多呈紫色,改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知,这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。

  

罗荣祖( 隋代 )

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简 介

罗荣祖 罗荣祖,字仁甫,号东舒,歙县(今属安徽)人。入元,与萧魁等同被徵,荣祖书《答招隐》见志。事见《潨川足徵录》文部卷七、《宋季忠义录》卷一五。今录诗五首。

陇头吟 / 钟晓

平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻。可独终身数相见,子孙长作隔墙人。
霞光抱明月,莲艳开初旭。缥缈云雨仙,氛氲兰麝馥。
六十三翁头雪白,假如醒黠欲何为。"
"庐宫山下州,湓浦沙边宅。宅北倚高冈,迢迢数千尺。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜,何处红楼睡失明。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云,明日舒三亦抛我。"
淡白秋来日,疏凉雨后风。馀霞数片绮,新月一张弓。
"索莫少颜色,池边无主禽。难收带泥翅,易结着人心。


广宣上人频见过 / 李景和

"为我踟蹰停酒盏,与君约略说杭州。山名天竺堆青黛,
商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
别后曹家碑背上,思量好字断君肠。"
"与君前后多迁谪,五度经过此路隅。
"馀杭邑客多羁贫,其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛,
荣光飘殿阁,虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿,池游县令凫。
"处处侯门可曳裾,人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔,


中秋月 / 汪韫石

"黄鸟无声叶满枝,闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽,
江色分明绿,猿声依旧愁。禁钟惊睡觉,唯不上东楼。"
今之主人翻尔疑,何事笼中漫开口。
歌节点随袂,舞香遗在茵。清奏凝未阕,酡颜气已春。
"鞍马夜纷纷,香街起暗尘。回鞭招饮妓,分火送归人。
早年以身代,直赴逍遥篇。近岁将心地,回向南宗禅。
"春野醉吟十里程,斋宫潜咏万人惊。
忽思公府内,青衫折腰吏。复想驿路中,红尘走马使。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 叶令仪

千里嘉陵江水声,何年重绕此江行。
一落老病界,难逃生死墟。况此促促世,与君多索居。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒,深炉敲火炙新茶。
虽无二物姿,庶欲效一毫。未能深蹙蹙,多谢相劳劳。
火销灯尽天明后,便是平头六十人。"
贵主冠浮动,亲王辔闹装。金钿相照耀,朱紫间荧煌。
水禽翻白羽,风荷袅翠茎。何必沧浪去,即此可濯缨。
自从筮仕来,六命三登科。顾惭虚劣姿,所得亦已多。


江城夜泊寄所思 / 孙福清

别来只是成诗癖,老去何曾更酒颠。各限王程须去住,
遣闷多凭酒,公心只仰胡。挺身唯直指,无意独欺愚。
镜水波犹冷,稽峰雪尚残。不能辜物色,乍可怯春寒。
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"
宫漏传残夜,城阴送早凉。月堤槐露气,风烛桦烟香。
内史称张敞,苍生借寇恂。名卿唯讲德,命士耻忧贫。
"何物壮不老,何时穷不通。如彼音与律,宛转旋为宫。
"进入阁前拜,退就廊下餐。归来昭国里,人卧马歇鞍。


和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛 / 王铤

应似朱门歌舞妓,深藏牢闭后房中。"
乃知性相近,不必动与植。"
往年鬓已同潘岳,垂老年教作邓攸。
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
物表疏形役,人寰足悔尤。蛾须远灯烛,兔勿近罝罘。
除禅其次醉,此说非无谓。一酌机即忘,三杯性咸遂。
幸是林园主,惭为食禄牵。宦情薄似纸,乡思争于弦。
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教,不念齐民方荐瘥。


题画帐二首。山水 / 阮公沆

骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘,醉客满船皆暂醒。
可惜年年红似火,今春始得属元家。"
今夜山邮与蛮嶂,君应坚卧我还行。"
再莹新金刹,重装旧石楼。病僧皆引起,忙客亦淹留。
荤膻停夜食,吟咏散秋怀。笑问东林老,诗应不破斋。
终朝美饭食,终岁好衣裳。好衣美食来何处,
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,
有修终有限,无事亦无殃。慎莫通方便,应机不顿忘。


相见欢·微云一抹遥峰 / 谭吉璁

梦中握君手,问君意何如。君言苦相忆,无人可寄书。
"虚白堂前衙退后,更无一事到中心。
此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。
身心转恬泰,烟景弥淡泊。回首语秋光,东来应不错。"
"昔冠诸生首,初因三道征。公卿碧墀会,名姓白麻称。
殷勤惧醉有深意,愁到醒时灯火阑。"
北渚寒留雁,南枝暖待莺。骈朱桃露萼,点翠柳含萌。
唿吸宁徒尔,沾濡岂浪然。过箫资响亮,随水涨沦涟。


月夜江行 / 旅次江亭 / 徐延寿

城柳方缀花,檐冰才结穗。须臾风日暖,处处皆飘坠。
折桂名惭郄,收萤志慕车。官场泥补处,最怕寸阴斜。
切切主人窗,主人轻细故。延缘蚀dw栌,渐入栋梁柱。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
行当摆尘缨,吴门事探讨。君为先此词,终期搴瑶草。"
"叶展影翻当砌月,花开香散入帘风。
况有好群从,旦夕相追随。"
"飞舞先春雪,因依上番梅。一枝方渐秀,六出已同开。


自洛之越 / 袁文揆

行行弄云水,步步近乡国。妻子在我前,琴书在我侧。
起尝残酌听馀曲,斜背银缸半下帷。"
天净三光丽,时和四序均。卑官休力役,蠲赋免艰辛。
"何处堪避暑,林间背日楼。何处好追凉,池上随风舟。
经年不上江楼醉,劳动春风飏酒旗。"
虽无丝与管,歌笑随情发。白日未及倾,颜酡耳已热。
"尘架多文集,偶取一卷披。未及看姓名,疑是陶潜诗。
高声发一吟,似得诗中仙。引满饮一盏,尽忘身外缘。