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清平乐·太山上作

宋代 / 张之翰

"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
(《题李尊师堂》)
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。


清平乐·太山上作拼音解释:

.zong heng tian ji wei xian ke .shi yu ji qiu zhong yang jie .yin yun yi bu bian chang kong .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
you ren zheng kan bu gan jin .tou qu han quan wan zhang bi .jin you wu yang hui shang ren .
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
xin ti sui you ji .jiu lun jing nan wen .zhi ji jin ru ci .bian lian xi yu fen ..
ren sheng xu xu ru liu shui .chuang jin zheng yu .tu gong yan zheng .tou di cao mu .
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
san wan lian jing san shi chun .ban sheng bu ta yuan men chen .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
..ti li zun shi tang ..
he yi bian ling ying .shi xu de ti mei .zi cong ling xiang jiang .ru you zhen ren lai .

译文及注释

译文
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
  碑的(de)意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野(ye)庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民(min)竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家(jia)畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都(du)战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样(yang),如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
  双桨划破长满莼菜的水波,整个蓑衣淋着松林的密雨,暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸,它翩翩飞舞似欲降下,却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴,荡开云雾寒雪,乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见,依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰,像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。  小舟驶入采香小溪,那里正是早春寒冷,老夫我婆娑起舞,独自放歌谁来回应?在垂虹桥头向西遥望,孤舟御风引领我飘然远行,这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远,我正凝神思念,她耳戴明珠闪闪,足裹裹袜纤纤,如今美人何在?唯有倚眺的栏杆,伴人徘徊片刻间。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
诸侯征战数百年,天地旋转,日月无光。最终秦皇削平了天下,而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片,流向虚空。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。

注释
【且臣少仕伪朝】
25.硿(kōng)硿焉:硿硿地(发出响声)。焉,相当于“然”。
8.黛:画眉膏,墨绿色。类扫迹:像扫帚扫的似的。形容天真澜漫,随意涂抹。这两句是说自己早晨在梳妆台前画眉,把眉毛画得象扫帚扫的一样。
⑼云沙:像云一样的风沙。
(23)令出我门下:意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
或:不长藤蔓,不生枝节,
蚌:贝类,软体动物有两个椭圆形介壳,可以开闭

赏析

  “云天属清朗,林壑忆游眺。或时清风来,闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中,整日在嫉妒与谗毁中度日,不仅是对人格的迫害,也是对人性的压抑。此时此刻,诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意:在大自然的怀抱里,面对明媚的云天与幽静的林壑,清风徐来,倚栏长啸。一个“闲”字,道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
  但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近,人们才发现,这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花,声言要拣最好的一朵送给“心上人”时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了象征美好的芙蓉,却难以遗送给心上人。人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到,有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上,抒写女主人公独自思夫的忧伤,更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
  诗的最后两句,是由此引起的兴叹:“哎,如此隔街相望下去,一旦那佳丽三春已暮,花从风落,岂不空留下一片可怜!那时她又将随何人而去?”
  全诗气势畅达,笔力矫健,经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓,主意深刻含蓄。“山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨”,“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,诗人着意暗示和渲染悲剧的场面,以凄凉的惨状,揭露好大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是,诗人在激烈的战争进程中,描写了士兵们复杂变化的内心活动,凄恻动人,深化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看,士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功,士兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职,纵情声色,都是鲜明的对比。而结尾提出李广,则又是古今对比。全篇“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”,“二句最为沈至”(《唐宋诗举要》引吴汝纶评语),这种对比,矛头所指十分明显,因而大大加强了讽刺的力量。
  “江湖”,除解释为江河湖泊外,官场以及社会关系中的帮派亦称“江湖”,而江湖风险如同风浪,一不小心,就会翻船。
  这首诗有一个别开生面和富于情韵的结尾,使得它受到较高的评价。表面上看,末句只是交待各自行程的叙述语,既乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情,实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染,结句的截然而止,在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举,“向”字重叠,更使得这句诗增添了咏叹的情味。
  这一段文字仿佛闲叙家常,不很用力,却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗,极其神妙。结尾最难,必须结束得住,方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”,并没有什么神秘。他结合自己的生活,推想到社会群体;从万民的哀乐,来推定一国的兴衰,句句都是真知灼见,都会应验的。以作品内容而论,杜甫的诗是一代史诗,即使是论事,他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
  现代的读者接触古诗,常常认为具有现实批判性的作品名篇很多,而“颂”体诗歌难得佳作。杜甫《《洗兵马》杜甫 古诗》是个例外。诗中有句说“词人解撰河清颂”(424—453年期间,即南朝宋文帝元嘉年间,河、济俱清,鲍照作《河清颂》赞美),这首诗本身就可说是热情洋溢的《河清颂》。
  这支曲词是历来公认的写景名句。相传王实甫写完此句后”思虑殚尽,扑地而死“(晕厥)。曲子写的是秋景,传统观点一般认为是通过萧瑟的景物烘托了人物悲凉的心情,这值得商榷。我认为这幅秋景的基调不是悲凉萧瑟的,此曲所本的范仲淹的《苏幕遮》词为“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”。这里,碧云,黄叶,绿波,翠烟,构成一幅的美丽画面。最能代表秋之萧瑟的“黄叶”在范仲淹的笔下尚且不悲,何况是色彩更加绚丽的“黄花”呢?因此,“碧云天,黄花地”二句一高(yi gao)一低,一俯一仰,展现了际天极地的苍莽秋景。再加上漫(shang man)山的红叶,真是“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。这是一幅由蓝、黄、红构(hong gou)成的立体感极强的绚烂秋光图。
  最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后(liao hou)面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿,承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨,在文势上,这两句稍作顿挫,用以托住“南中”二句陡然急转之势,并暗示官场的荣辱无常,增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句,并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道:何时能走向返回故乡的路呢?“行剪故园莱”,与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义,都是要归隐田园的意思。从文势上来说,最后六句浑然一体,同时又有内在的节奏。比之于水势,“南中”二句似高江急峡,大起大落,“鬒发”二句江面渐宽,水势渐缓,至末两句化成一片汪洋,隐入无边的平芜之中。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。

创作背景

  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。

  

张之翰( 宋代 )

收录诗词 (1135)
简 介

张之翰 (1243—1296)邯郸人,字周卿,号西岩老人。世祖至元末自翰林侍讲学士,知松江府事,有古循吏风。时民苦荒,租额以十万计,因力陈其弊,得以蠲除。有《西岩集》。

题诗后 / 刘师恕

严霜白浩浩,明月赤团团。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"


无题·飒飒东风细雨来 / 陈思温

"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"


七日夜女歌·其一 / 毕沅

濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
万里提携君莫辞。"


观灯乐行 / 顾有孝

和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
"檐雨滴更残,思君安未安。湘川闻不远,道路去寻难。
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"


雉朝飞 / 俞处俊

"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。


酬屈突陕 / 大健

□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。


远别离 / 黄熙

霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。


从军行七首 / 赵子觉

汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。


屈原列传(节选) / 萧崱

"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
草木润不凋,烟霞覆不散。野人到山下,仰视星辰畔。


国风·邶风·旄丘 / 仇博

"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
(王氏答李章武白玉指环)
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。