"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
"山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
.qian ke jiu yi zui .zhu ren kong jin lei .jiang hu qing shan di .yu qu reng pei hui .
.shan ji ji xi wu ren .you cang cang xi duo mu .qun long xi man chao .
huo duan yi fa mai hen chang .bai cao wu qing chun zi lv ..
ren shi hui huan chang ruo shi .ying si que xia sheng hua ri .shui wei jiang tan lv you zi .
shui cai li xia ju .ying xian chi shang lou .yi cheng duo mei jiu .gui yu ge qiang you ..
gu jiao tu bei ming .lou chuan xi zheng zhan .chou jian bu shuang yue .ye xing kong ting bian .
.guan she geng shen ye .jia yue xi tong you .heng he ju ban luo .fan lu hu jing qiu .
qian jun yin lv bu zhi jue .wei ruo tong xin yan .yi yan he tong jie qian jie ..
.yao jia yi feng ji .shu men qian ling xun .ju fen jiang zhuan zi .dan jian lu yuan yun .
yang su tian zhi bu ren xi .jia wei yi shen .shen zhi yi zi .he yin si zhi bu fan .
chi bian ming jiu lian feng yue .pu kou hui chuan xi ji he .
.dong jiao mu cao xie .qian li xia yun sheng .li ma chou jiang xi .kan shan du song xing .
ba jian yu qu fen yi ping .ye han jiu duo chou ju ming ..
.yu chan li hai shang .bai lu shi hua shi .yun pan feng sheng zhua .sha tou shui jin mei .
译文
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从(cong)前一样唤酒品尝。急雨
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚(hou)谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政(zheng)事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么(me)以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被(bei)压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而(er)提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽(jin)，像那迢迢不断的春江之水。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
注释
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
（32）“指挥”句：诗人自谓能像诸葛亮一样，身居帷幄，就能使胡人心悦诚服，听从调遣。指挥，发令调遣。戎虏，古代对西北少数名族的蔑称。琼筵，盛宴；美宴。这里泛指室内办公地点。
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首，写游子漂流在外的痛苦心情。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
⑦一晌（音shǎng）：一会儿，片刻。一作“饷”（音xiǎng）
6、乱：繁多。意为漫山遍野都闪现着。
④高阳俦侣：西汉郦食其自称高阳酒徒。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
荡漾与神游，莫知是与非。"
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
"宝地邻丹掖，香台瞰碧云。河山天外出，城阙树中分。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
安得配君子，共乘双飞鸾。
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
政传通岁贡，才惜过年华。万里依孤剑，千峰寄一家。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
高柳三五株，可以独逍遥。
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"山月松筱下，月明山景鲜。聊为高秋酌，复此清夜弦。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
山临青塞断，江向白云平。献赋何时至，明君忆长卿。"
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
"西掖驰名久，东阳出守时。江山婺女分，风月隐侯诗。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"