恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
四夷是则，永怀不忒。"
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语，
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
kong shi kuang jie jian .yan sai suo hua cheng .huang di you er mu .di shun zhong tong ming .
he kuang qian qiao jiu tong ban .yi shuang xian ru feng huang chi ..
jing yi sou zhen gan .nan gong bu wo wa .shi wei cai shi zi .ren yang ji zhong hua .
si yi shi ze .yong huai bu te ..
wo yi zi wan dun .zhong zao wu qiu qian .ke lai shang bu jian .ken dao quan men qian .
qu yuan li sao er shi wu .bu ken bu chuai zao yu li .xi zai ci zi qiao yan yu .
er san zhen ku shi .shua shi song wei wang .fa qiu qing shan ye .mu duan dan que liang .
guan gai xiang wang cui ru xiang .dai jiang gong de ge huang tian ..
chun you bu qi ma .ye hui yi cheng ren .chi ci gui shan qu .shen yi dai jiao jin ..
yin si shi chao ren .fang ting chen ji ming .hun hun lian qin zhen .an jian yuan qi ying .
lian cheng luan feng fen .tong qi gui long chu .bing li ge yi xin .tong chou zheng shi lv .
.jiao jiao hua ting he .lai sui tai shou chuan .qing yun yi chang zai .cang hai bie jing nian .
jun shu ji pin zhao .rong ma nai lian kua .da liang cong xiang gong .peng cheng fu pu she .
译文
经常(chang)涉足偏僻村落，拨开草丛相互来(lai)往。
回(hui)过头去呼唤一(yi)代英主虞舜大(da)帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
注释
18 “遗金一饼”，一块丢失的金子
146.贯：通。庐江：洪兴祖《楚辞补注》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时，地为庐戎之国，因有此称。
5.少（shāo）北而东：稍向北又向东去。少，通“稍”。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
扶病：带病。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
梁维梓 梁维梓，字彦章。广宁（今广东四会县）人。明神宗万历十八年（一五九〇）贡生，授漳州府通判，以明经授漳州别驾。有《瑶溪文集》，未见。事见清光绪《四会县志》编六。
石门长老身如梦，旃檀成林手所种。坐来念念非昔人，万遍莲花为谁用？如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。
一镜开潭面，千锋露石棱。气平虫豸死，云路好攀登。"
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众，岂有酒食开容颜。
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月，文武珂声叠晓天。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。仙掖高情客，相招共一过。"
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
白日舍我没，征途忽然穷。"
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
江潮清翻翻，淮潮碧徐徐。夜信为朝信，朝信良卷舒。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。"
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
十馀年后人多别，喜见当时转读僧。"
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。