巫山曲
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
迥照偏琼砌，馀光借粉闱。泛池相皎洁，压桂共芳菲。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
巫山曲拼音解释:
.jiang cong xi nan lai .hao hao wu dan xi .chang bo zhu ruo xie .lian shan zao ru pi .
er wo chang yan qi .xu zhu chang an cheng .chun shen guan you man .ri you gui shan qing ..
si hen xiang ru xin suo fu .wang jiang xin li wei ta kuang ..
wu yue sheng xie wu fa yong .mo jiao tou ru guan xian zhong .
yin yin ke lian jiang di yong .zhi kan gui she xia qi er ..
yi ci yi guo ri .teng teng he suo wei .feng shan zhe yi zhao .yu si duo ti shi .
.bing jie jiu hu nian nian jian .lao jue chen ji jian jian shen .
jiong zhao pian qiong qi .yu guang jie fen wei .fan chi xiang jiao jie .ya gui gong fang fei .
song gan zhu jiao si .juan juan zai xin mu .sa ye gai qi gen .ji shui lao tong pu .
ting bei wen sheng shi .fu zhong qi er huo .jin li ku pi lao .yi shi chang dan bao .
译文及注释
译文
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有(you)一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如(ru)果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上(shang)(shang)月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗(tang)鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些(xie)典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹(hong)那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
魂魄归来吧！
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
你若要归山无论深浅都要去看看；
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
从西山路口一直向北走(zou)，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者(zhe)的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
注释
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
②舍：指家。但见：只见。此句意为平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
17、者：...的人
⑵铺：铺开。
②练：白色丝娟。
[7]山：指灵隐山。
④阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
赏析
这篇文章以竹楼为核心，先记叙黄冈多竹，可以用来代替陶瓦，且价廉工省。继而描写在竹楼上可观山水、听急雨、赏密雪、鼓琴、咏诗、下棋、投壶，极尽人间之享乐；亦可手执书卷，焚香默坐，赏景、饮酒、品茶、送日、迎月，尽得谪居的胜概。藉齐云、落星、井干、丽谯各名楼反衬竹楼的诗韵，表明作者甘居清苦、鄙夷声色的高尚情怀。继而写奔走不暇，眷恋竹楼之意。
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南(ling nan)人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：“黯然销魂者，唯别而已矣。”首段总起，泛写人生离别之悲，”黯然销魂“四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之别、情侣之别，以“别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异的别离之情。末段则以”别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈“的打破时空的方法进行概括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的ABA形式，首尾呼应，以突出主旨。
《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
八首诗是不可分割的整体，正如一个大型抒情乐曲有八个乐章一样。这个抒情曲以忧念国家兴衰的爱国思想为主题，以夔府的秋日萧瑟，诗人的暮年多病、身世飘零，特别是关切祖国安危的沉重心情作为基调。其间穿插有轻快欢乐的抒情，如“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”；有壮丽飞动、充满豪情的描绘，如对长安宫阙、昆明池水的追述；有表现慷慨悲愤情绪的，如“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”；有极为沉郁低回的咏叹，如“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”、“白头吟望苦低垂”等。就以表现诗人孤独和不安的情绪而言，其色调也不尽相同。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，以豪迈、宏阔写哀愁；“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞”，以清丽、宁静写“剪不断、理还乱”的不平静的心绪。总之，八首中的每一首都以自己独特的表现手法，从不同的角度表现基调的思想情绪。它们每一首在八首中又是互相支撑，构成了整体。这样不仅使整个抒情曲错综、丰富，而且抑扬顿挫，有开有阖，突出地表现了主题。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相(wo xiang)契、情景交融的动人境界来。
诗的前半部着重塑造了飞将(fei jiang)军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
船仍在港内进行。于是，她看到了荷叶上的露珠，像颗极大的珍珠，在上面滚动。不知她是同情，还是鄙弃，抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法，这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关，是荷，是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切，俊语如花，而又寓意深长。露珠儿滴(er di)入了“荷心”，荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已，绝不是真正的好姻缘。但尽管如此，它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的：“明知不是伴，事急且相随”。是以渴望真圆的荷心，也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望，十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动，竟写得这样的美而切，令人爱不忍释。荷心指她的心，但她心中的真“圆”是什么，貌似骊珠的露珠儿又指的是什么，这些问题的确费人猜测。
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意(wu yi)得之。
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南(ling nan)人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
文章眉目清晰，次序井然。其结构类似议论文，开宗明义，点出题目，列出论点：“黯然销魂者，唯别而已矣。”首段总起，泛写人生离别之悲，”黯然销魂“四字为全文抒情定下基调。中间七段分别描摹富贵之别、侠客之别、从军之别、绝国之别、夫妻之别、方外之别、情侣之别，以“别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离的情状，写特定人物同中有异的别离之情。末段则以”别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈“的打破时空的方法进行概括总结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。其结构又似乐曲中的ABA形式，首尾呼应，以突出主旨。
《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
八首诗是不可分割的整体，正如一个大型抒情乐曲有八个乐章一样。这个抒情曲以忧念国家兴衰的爱国思想为主题，以夔府的秋日萧瑟，诗人的暮年多病、身世飘零，特别是关切祖国安危的沉重心情作为基调。其间穿插有轻快欢乐的抒情，如“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移”；有壮丽飞动、充满豪情的描绘，如对长安宫阙、昆明池水的追述；有表现慷慨悲愤情绪的，如“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”；有极为沉郁低回的咏叹，如“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”、“白头吟望苦低垂”等。就以表现诗人孤独和不安的情绪而言，其色调也不尽相同。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，以豪迈、宏阔写哀愁；“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞”，以清丽、宁静写“剪不断、理还乱”的不平静的心绪。总之，八首中的每一首都以自己独特的表现手法，从不同的角度表现基调的思想情绪。它们每一首在八首中又是互相支撑，构成了整体。这样不仅使整个抒情曲错综、丰富，而且抑扬顿挫，有开有阖，突出地表现了主题。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相(wo xiang)契、情景交融的动人境界来。
诗的前半部着重塑造了飞将(fei jiang)军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
船仍在港内进行。于是，她看到了荷叶上的露珠，像颗极大的珍珠，在上面滚动。不知她是同情，还是鄙弃，抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法，这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关，是荷，是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切，俊语如花，而又寓意深长。露珠儿滴(er di)入了“荷心”，荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已，绝不是真正的好姻缘。但尽管如此，它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的：“明知不是伴，事急且相随”。是以渴望真圆的荷心，也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望，十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动，竟写得这样的美而切，令人爱不忍释。荷心指她的心，但她心中的真“圆”是什么，貌似骊珠的露珠儿又指的是什么，这些问题的确费人猜测。
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意(wu yi)得之。
创作背景
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
顾湄( 唐代 )
收录诗词 (6852) 首
简 介
顾湄 明末清初江南太仓人，字伊人。本惠安令程新子，新与顾梦麟善，梦麟无子，以湄予嗣。诸生。陈瑚弟子。工诗古文。与黄与坚等称娄东十子。顺治末，为奏销案所累，乃不求进取。曾应徐干学聘，助之校刊《通志堂经解》。有《水乡集》。
王冕好学
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
相思
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
感时良为已，独倚池南树。今日送春心，心如别亲故。"
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
小雅·北山
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
后会既茫茫，今宵君且住。"
精卫衔芦塞溟渤。"
刘墉行书送蔡明远叙轴
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
更拟踟蹰觅何事，不归嵩洛作闲人。
邺都引
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
鹊桥仙·纤云弄巧
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
青玉案·江南秋色垂垂暮
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
问其所与游，独言韩舍人。其次即及我，我愧非其伦。
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
巽公院五咏·苦竹桥
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
眼儿媚·迟迟春日弄轻柔
一世营营死是休，生前无事定无由。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
喜迁莺·真宗幸澶渊
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
但作城中想，何异曲江池。"
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。