摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
由来此事知音少，不是真风去不回。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
zhai can dan ke yu shao zhi .liu ying tou zhuo xin ying zui .xing ke qian kui yan yi chi .
.tai zhong shu zi zhi xu an .xin zu tiao liang shang bi kan .yi fan deng zhi wu zhang wu .
.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
di ning de yi .fu ren hou wang .dan shi mo jie .long jiao ri jiao .zi qi pan qu .
yu xie yun mai ge .yue ming shuang sa song .shi xin duo si wo .suo yi fang shi zhong ..
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
feng luan yi yi ju xiang si .jiu chu kan yi jiu duan chang .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
译文
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
苏子在夜里(li)坐着，有(you)只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被(bei)关住就不能离(li)开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢(ne)？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡(jiao)猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
容忍司马之位我日增悲愤。
注释
21.明日：明天
⑸薄暮：接近天黑时。浑：还是。
17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
[2]长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：官名，对诸侯王行监护之责。谪（zhé）：贬官。
（75）别唱：另唱。
这首词写于公元1078年（宋神宗元丰元年）苏轼任徐州知州时。这首词的创作背景据词前小序，已可略知端倪，是一首记梦词。郑文焯《手批东坡乐府》据元本题下注“徐州夜梦觉，此登燕子楼作”认为“燕子楼未必可宿，盼盼何必入梦？东坡居士断不作此痴人说梦之题”。认为傅干《注坡词》所录题注为不可信，而以为王文诰《苏诗总案》所云“戊午十月，梦登燕子楼，翌日往寻其地作”为可从。王文诰断一事为二事，词中难觅佐证。郑文焯所云更多属猜测之词，不足为据。倒是傅注既题作“公旧注”，当不容随意怀疑的，且与词中情事暗合，应可据此解读此词。作者在题记中声称自己夜宿江苏彭城燕子楼，梦到以前居住在这里的唐代张尚书之爱妾盼盼。盼盼，姓关，唐朝人。据传燕子楼就是张尚书为关盼盼所建的。白居易《燕子楼三首》诗序云：“徐州故尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。”白氏所谓“尚书”，后世（包括苏轼）多以为是张建封，但据考证当为张建封之子张愔。盼盼面貌姣好，谈吐不俗。自从张氏死后，盼盼思念故人，于是独居在小楼上十余年不嫁。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
更有平人居蛰屋，还应为作一声雷。"
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。