星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
求得鹤来教翦翅，望仙台下亦将行。"
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
xing ju zhan quan yan .huo zhong kai shan ji .ye du qian ren xi .han sha bu neng she ..
yin tang min qin shou .jie wang zhu zhu mao .lei huan jue bao jian .yuan fen xiao dou niu .
qiu de he lai jiao jian chi .wang xian tai xia yi jiang xing ..
he fei yan yan bi .lu ming jian cao xiang .shan seng yin qing fan .fan gai rao hui lang ..
.shi qi chang yi ku .qiang ge sheng wu huan .chu men ji you ai .shui wei tian di kuan .
.jin tian miao xia xi jing dao .wu nv fen fen zou si yan .
che wu lun bian zhuo .pei wu wang liang ba .sui you wan jun lai .shui shi gan qi zhe ..
he chu shen chun hao .chun shen zhi zheng jia .en guang tan peng ri .gui zhong bu kan hua .
.guo lao chu wei jiang .hong qi ru qing shan .zai zhao men xia sheng .jie shu yu bing chan .
ke zou er wei .tian xia tang tang .he qi er gui .hao wo yi fu .gan wo yin shi .
.chao guang rui qi man gong lou .cai dao yu long si zhou chou .lang xia yu chu fen leng shi .
hao ke jiao zhu lv .hua yan wu yu yan .wu yin sui he yan .xiang ji hua liang jian ..
译文
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
口衔低枝，飞跃艰难；
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
注释
（18）臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
79. 通：达。
旧时：指汉魏六朝时。
30、刑辟（bì）：刑法，法律。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
泉，用泉水煮。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
青山临黄河，下有长安道。世上名利人，相逢不知老。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
今者复何事，卑栖寄徐戎。萧条资用尽，濩落门巷空。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
何以报知者，永存坚与贞。"
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
"花，花。落早，开赊。对酒客，兴诗家。能回游骑，
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
"君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年，雨后闻腥犹带铁。"
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
"不曾浪出谒公侯，唯向花间水畔游。每着新衣看药灶，
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略，书殿曾随翠凤翔。
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
忆昔西潭时，并持钓鱼竿。共忻得鲂鲤，烹鲙于我前。
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
"射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
