藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
xian luan zhen qin yu .men xi chang zhe che .ming ji zuo wu wu .zhuo lv xing xu xu .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
yi mu huan ming jian .liang yi shi xing qin .jun xiong cheng si yue .di bian wu han chun .
tan huo yong hu ying .shan qing zi zhu liang .yi ran wu yi shi .liu shui zi tang tang ..
si liang hua de sheng long de .ye xing you lai bu lian ren ..
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
ying er yi li jiang yao jie .shou wo xuan zhu zhi xia lai .ban ye zi yun pi su zhi .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
bai qian wan yi ji .gong ta wu jiao she .suo yi na lao ren .mi chuan yu jia ye .
译文
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
我(wo)虽然没有才能(neng)，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的(de)人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时(shi)飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧。
注释
52若：1、比得上。2、好像3、你
6.擢(zhuó)：伸出，拔出，抽出。这句是说，伸出细长而白皙的手。
⑨凭栏：靠着栏杆。
还：返回。
誓之：为动，对她发誓。
⑶缠绵：情意深厚。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
翛然不异沧洲叟。"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
治书招远意，知共楚狂行。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。