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归去来兮辞

宋代 / 顾源

红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落,酒气熏时旋旋开。
心适复何为,一咏逍遥篇。此仍着于适,尚未能忘言。"
灯尽梦初罢,月斜天未明。暗凝无限思,起傍药阑行。"
元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。"
莫学衔环雀,崎岖谩报恩。"
别后曹家碑背上,思量好字断君肠。"
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
岂惟花独尔,理与人事并。君看入时者,紫艳与红英。"
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海,杭城楼閤入青烟。
金琯排黄荻,琅玕袅翠梢。花砖水面斗,鸳瓦玉声敲。
"新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏,
高有罾缴忧,下有陷阱虞。每觉宇宙窄,未尝心体舒。
"世间好物黄醅酒,天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐,


归去来兮辞拼音解释:

hong yan pu dai wu ren lai .ge sheng yuan chu wei wei luo .jiu qi xun shi xuan xuan kai .
xin shi fu he wei .yi yong xiao yao pian .ci reng zhuo yu shi .shang wei neng wang yan ..
deng jin meng chu ba .yue xie tian wei ming .an ning wu xian si .qi bang yao lan xing ..
yuan he zhuang shu jun ji qu .ji dui mian zhe fei hua feng ..
mo xue xian huan que .qi qu man bao en ..
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
ping ying wei xiang yang hua dao .ban re chun feng mo fang gui ..
qi wei hua du er .li yu ren shi bing .jun kan ru shi zhe .zi yan yu hong ying ..
jiu shi si liang zai yan qian .yue guo feng jiang tun bi hai .hang cheng lou ge ru qing yan .
jin guan pai huang di .lang gan niao cui shao .hua zhuan shui mian dou .yuan wa yu sheng qiao .
.xin zhuang qiao yang hua shuang e .man li chang zhou tou e luo .zheng mian tou yun guang hua hu .
gao you zeng jiao you .xia you xian jing yu .mei jue yu zhou zhai .wei chang xin ti shu .
.shi jian hao wu huang pei jiu .tian xia xian ren bai shi lang .ai xiang mao shi mou qia le .

译文及注释

译文
  后来(lai)他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东(dong)。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也(ye)早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
口衔低枝,飞跃艰难(nan);
那时,我和她相对调弄宝瑟,拨动炉中温馨的沉水香,同声齐唱《鹧鸪词》,曾是(shi)多么欢欣。如今,孤寂地在这西楼,当此风雨凄凄的暗夜,不听清歌也悲泪难禁。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去,让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
天鹅在池中轮番嬉游,鹔鷞戏水连绵不断。
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。
  我放声吟诵楚辞,来度过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江水,让江水会带着流到湘江去。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
闲时观看石镜使心神清净,
交了不好的运气我又能怎么办呢?想摆脱却被碰得头破血流。
我心中立下比海还深的誓愿,
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪(zong)影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。

注释
⑶相唤:互相呼唤。
斯螽(zhōng):虫名,蝗类,即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声,“动股”言其发出鸣声。
(3)裴(péi ):长衣下垂的样子。
④兽烟:兽形香炉中升起的细烟。
逾迈:进行。
297、怀:馈。
13、野幕:野外帐篷。敞:开。琼筵:美宴。

赏析

  下片“销魂”三句,是回忆当年。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,本为谢灵运的名句,词人忆及昔日同游池畔,旋赋别离,句中不仅深有沧桑之感,而且也没有离题。记得那时她姗姗而行,罗裙轻拂,使绿草也不禁生妒;这是反用牛希济“记得绿罗裙,处处怜芳草”词意,以绿草妒忌罗裙之碧色,来衬托出伊人之明媚可爱,从而由草及人,更增添了对她的怀念之情。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之(pi zhi)地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  “屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具,为美观设计,上面一般都绘有图画或写有文字,所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”,实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式,极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象,以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”(洪丕谟《书论选读》)。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元(zong yuan),也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出(zou chu)这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多(hao duo)好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  前两句,当倒过来读,诗人对自己正当年富力强,而不得拖展自己抱负、才华的处境,已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因,在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐?”表明了诗人对这一现实的清醒理解,虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”,在长老的指点下,诗人寻得灵寿木并挖得一枝,移栽至自己的住宅旁。这一举动,是诗人对统治者的彻底失望,也标明诗人在永期间,思想上的一次飞跃。
  诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”,却没有以“我歌”作为描写的重点,而是反客为主,把“君歌”作为主要内容,借张署之口,浇诗人胸中之块垒。
  文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深,富有哲理意义,反映了唐代社会世态人情的一个侧面。
主题思想
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  全诗三章十二句,其实只是一个意思,一章已经把全部意思包容了(rong liao)。二、三章只是复沓。而复沓,相同或相近意义的字语反复吟唱,正是中国民歌传统的语言形式。这种反复吟唱,既表现劳动青年感情的纯朴强烈,又以复沓的手段加强诗歌的主题。这种方式,一直沿用到现代。如果说变化,三章只换三个字,一个沤的对象不只是麻,还有苎麻菅草;一个是晤的形式变了,还有言来语去。这说明随着劳动过程的延续,爱情的温度也在渐渐提升。
  (四)乱辞部分也发生了较大的变化。由《涉江》对君主忠诚不二的感情抒发,到《遂初》的以道家出世思想作结,抒发自己恬淡的自娱之情,再到《《北征赋》班彪 古诗》以君子固穷而守节的儒家思想的抒发,其发展轨迹是鲜明的。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人(yan ren)美篇》,又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔,后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
  传说唐代有个草场官名叫张立本,他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷,诗人以此为据,写成此诗。
  此诗可分成四个层次。

创作背景

  公元223年,刘备病死,将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上,派使者联吴;韬光养晦,对魏国劝降书不作答复,以低姿态麻痹敌国。政治上,高度集中军政大权,”政事无巨细,咸决于亮“,励精图治,笼络土著地主,缓和主客矛盾,革除刘璋法令不行的弊政,以身作则,虚心纳谏,调动全国力量投入战争。经济上,坚决与民休息,大力发展农业生产,多产粮食,增加储备,保护水利工程,发展煮盐、织锦等手工业,扩大财政来源。军事上,伺机平定南中叛乱,治戎讲武,训练部队。

  

顾源( 宋代 )

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简 介

顾源 (?—1565)明南京人,字清父,一作清甫,号丹泉,又号宝幢居士。究心禅理,高自位置,非胜流名僧,不与梯接。书法孙过庭、李怀琳,笔力遒劲,主张四分古法六分己意。山水师小米,自成一家。家藏宋元名笔甚伙。有《玉露堂稿》。

和答元明黔南赠别 / 赧玄黓

若见白头须尽敬,恐曾江岸识胡威。"
清渟得早霜,明灭浮残日。流注随地势,洼坳无定质。
别后双鱼难定寄,近来潮不到湓城。"
乘饥纵搏击,未饱须絷维。所以爪翅功,而人坐收之。
算缗草诏终须解,不敢将心远羡君。"
窗声度残漏,帘影浮初旭。头痒晓梳多,眼昏春睡足。
"欲上瀛州临别时,赠君十首步虚词。
谁喻苍苍造物意,但与之材不与地。金张世禄原宪贫,


祁奚请免叔向 / 濮阳良

新屋五六间,古槐八九树。便是衰病身,此生终老处。"
巴曲春全尽,巫阳雨半收。北归虽引领,南望亦回头。
瑰奇填市井,佳丽溢闉阇.勾践遗风霸,西施旧俗姝。
喣沫诚多谢,抟扶岂所望。提携劳气力,吹簸不飞扬。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
昔尝速官谤,恩大而惩小。一黜鹤辞轩,七年鱼在沼。
久别闲游伴,频劳问疾书。不知湖与越,吏隐兴何如。"
"如折芙蓉栽旱地,似抛芍药挂高枝。


得献吉江西书 / 栾天菱

长年无兴可颠狂。四时轮转春常少,百刻支分夜苦长。
晦厌鸣鸡雨,春惊震蛰雷。旧恩收坠履,新律动寒灰。
问疾因留客,听吟偶置觞。叹时论倚伏,怀旧数存亡。
大声粗若散,飒飒风和雨。小声细欲绝,切切鬼神语。
半卷锦头席,斜铺绣腰褥。朱唇素指匀,粉汗红绵扑。
秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,
"帝子吹箫逐凤凰,空留仙洞号华阳。
有意留连我,无言怨思谁。应愁明日落,如恨隔年期。


水调歌头·和庞佑父 / 诺诗泽

忧喜皆心火,荣枯是眼尘。除非一杯酒,何物更关身。"
男儿上既未能济天下,下又不至饥寒死。吾观九品至一品,
初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。
天遣两家无嗣子,欲将文集与它谁。"
刘曾梦中见,元向花前失。渐老与谁游,春城好风日。"
官满更归何处去,香炉峰在宅门前。"
有松数十株,有竹千馀竿。松张翠伞盖,竹倚青琅玕.
南湖连西江,好去勿踟蹰。施恩即望报,吾非斯人徒。


赠卫八处士 / 闽思萱

地是佛国土,人非俗交亲。城中山下别,相送亦殷勤。"
外养物不费,内归心不烦。不费用难尽,不烦神易安。
"白金换得青松树,君既先栽我不栽。
"晨鸡才发声,夕雀俄敛冀。昼夜往复来,疾如出入息。
烦恼数中除一事,自兹无复子孙忧。
"我为宪部入南宫,君作尚书镇浙东。老去一时成白首,
惟馀思妇愁眉结,无限春风吹不开。"
虽凭绣床都不绣,同床绣伴得知无。"


玉楼春·春思 / 申千亦

"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷,
"昨日三川新罢守,今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日,
"小来同在曲江头,不省春时不共游。
病后能吟否,春来曾醉无。楼台与风景,汝又何如苏。
有时昼掩关,双影对一身。尽日不寂寞,意中如三人。
夕宿劳乡梦,晨装惨旅情。家贫忧后事,日短念前程。
往往闻其风,俗士犹或非。怜君头半白,其志竟不衰。
从今且莫嫌身病,不病何由索得身。"


临江仙·风水洞作 / 佟含真

杀声入耳肤血憯,寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日,
"仙洞千年一度闲,等闲偷入又偷回。
"晓月笼云影,莺声馀雾中。暗芳飘露气,轻寒生柳风。
"淮水东南阔,无风渡亦难。孤烟生乍直,远树望多圆。
乐事渐无身渐老,从今始拟负风光。"
莫笑风尘满病颜,此生元在有无间。
初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。
泥秧水畦稻,灰种畬田粟。已讶殊岁时,仍嗟异风俗。


临江仙·风水洞作 / 仲孙俊晤

耶溪岸回合,禹庙径盘纡。洞穴何因凿,星槎谁与刳。
五上两漫天,因师忏业缘。漫天无尽日,浮世有穷年。
"新年多暇日,晏起褰帘坐。睡足心更慵,日高头未裹。
蹋叶悲秋复忆春,池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水,
花枝临水复临堤,闲照江流亦照泥。
"树上乌,洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌,
兴酣仰天歌,歌中聊寄言。言我本野夫,误为世网牵。
"旱久炎气盛,中人若燔烧。清风隐何处,草树不动摇。


忆江南·歌起处 / 费协洽

玉柱剥葱手,金章烂椹袍。此时无一醆,何以骋雄豪。
"秋景引闲步,山游不知疲。杖藜舍舆马,十里与僧期。
"文昌新入有光辉,紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭,
"罢草紫泥诏,起吟红药诗。词头封送后,花口拆开时。
"贤愚类相交,人情之大率。然自古今来,几人号胶漆。
嗢嗢檐熘凝,丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑,幔飐案灯翻。
亲故半为鬼,僮仆多见孙。念此聊自解,逢酒且欢欣。"
名姓日隐晦,形骸日变衰。醉卧黄公肆,人知我是谁。"


奉陪封大夫九日登高 / 承含山

"已题一帖红消散,又封一合碧云英。凭人寄向江陵去,
巴曲春全尽,巫阳雨半收。北归虽引领,南望亦回头。
"早世身如风里烛,暮年发似镜中丝。
"道林谈论惠休诗,一到人天便作师。香积筵承紫泥诏,
荒邮屋舍坏,新雨田地泥。我病百日馀,肌体顾若刲.
钵付灵童洗,香教善女熏。果枝低罯罯,花雨泽雰雰。
"喜闻韩古调,兼爱近诗篇。玉磬声声彻,金铃个个圆。
唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。"