露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
形骸今若是，进退委行色。"
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
lu xia cao chu bai .tian chang yun lv zi .wo xin bu ke wen .jun qu ding he zhi .
fu ye nan bei ren .wu man shao yun chu .jiu zao shi jiu wu .he shi tian zan ju .
.tie ma huan hong ying .fan qi chu jin cheng .ming wang qin shou yue .cheng xiang yu zhuan zheng .
.ren yan shou chun yuan .ci qu xian qiu dao .gu ke xiao yi zhou .zhu sheng gao chi mao .
.wen dao hua men po .he qin shi que fei .ren lian han gong zhu .sheng de du he gui .
xing hai jin ruo shi .jin tui wei xing se ..
ji shou xie zhen lv .ci man gui kong dong ..
ai jun ru jin xi .kun di jie mao yi .yi he lian si yi .rong yang neng xi lei .
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
.feng chen nai ru he .zhong ri du bo bo .qin lao wu guan yang .jia pin zai wai duo .
yi shang jian xin yue .shuang zhong deng gu qi .zhuo lao zi chu shu .dong cheng duo gu pi ..
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
译文
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到(dao)的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些(xie)大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中(zhong)交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直到它高耸入云，人们才说它高。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
注释
8.英雄：这里指占据金陵的历代帝王。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
（53）斜谷：陕西郿县西褒斜谷东口。
（1）“《吴子使札来聘》公羊高 古诗”：这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
乐雷发 宋道州宁远人，字声远。少颖敏，长于诗赋，累举不第。门人姚勉登科，以让第疏上。宝祐元年，理宗亲召试对，特赐及第。后因数议时政不用，归隐雪矶，号雪矶先生。有《雪矶丛稿》。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
末四句云云，亦佳）"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
愿君别后垂尺素。"
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
高兴激荆衡，知音为回首。"
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。