真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
zhen shang wu qian cheng .qi guan ning zan chuo .geng wen dong lin qing .ke ting bu ke shuo .
.shen li jin he zai .si ren jing ruo si .yan yuan tu you de .bo dao qie wu er .
.ji nian shen dao yao .yi ju guo xian guan .ming yu xuan zhu chu .xiang yi zhou jin huan .
.ying wu han chou si .cong ming yi bie li .cui jin hun duan jin .hong zi man duo zhi .
cao se tong chun jing .ying sheng gong gao liu .mei jing bai hua shi .ping sheng yi bei jiu .
li shen fu dong liang .zao cui kai hu you .qi yang chan ling zhi .qi yin su niu dou .
jiu guo duo zhuan peng .ping tai xia ming yue .shi qing bao ci jian .fu zi huai xian zhe .
zhu hou fei qi zhi .ban ci yi ao xiang .shi hao ji shi jian .shu cheng wu xin jiang .
zhi jiu yan gao guan .jiao ge za qing si .jin xi xiu fu lu .yu pan jin qu zhi .
xiang si yan qi fu he ru .gong zi men qian ren jian shu .xing you xin qi dang xiao shu .
luo ri qu guan wai .you you ge shan bei .wo xin ru fu yun .qian li xiang zhui sui ..
译文
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不(bu)凄怆？
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
又是(shi)新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受(shou)饥寒就是最好的祥瑞。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
为何接收伊尹之计图谋(mou)伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
早晨，画栋飞上了南浦的云；
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
⑥直：不过、仅仅。
66、子自归：你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。
97、交语：交相传话。
诗文中常用以为节义烈女的典型。
⑥青芜：青草。
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
李元操 《全唐诗》收其诗1首，以为开元初年人，系从《唐诗纪事》卷二〇。然《唐音癸签》卷三一已言《纪事》之误。按李元操，本名孝贞，入隋避文帝祖讳而以字行。卒于隋金州刺史任。事迹见《隋书》卷五七本传。此诗亦见《先秦两汉魏晋南北朝诗·隋诗》卷二。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
"城中金络骑，出饯沈东阳。九月寒露白，六关秋草黄。
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
独行岂吾心，怀古激中肠。圣人久已矣，游夏遥相望。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
空林有雪相待，古道无人独还。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。