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贝宫夫人

清代 / 李华春

"宋人不辨玉,鲁贱东家丘。我笑薛夫子,胡为两地游。
昏旭穷陟降,幽显尽披阅。嵚骇风雨区,寒知龙蛇穴。
举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
"锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画,
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴,雌雄飞去变澄泓。
桂蠹晨餐罢,贪泉访古初。春江多好景,莫使醉吟疏。"
松风清瑶瑟,溪月湛芳樽。安居偶佳赏,丹心期此论。"
曾持象简累为官,又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪,


贝宫夫人拼音解释:

.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
hun xu qiong zhi jiang .you xian jin pi yue .qin hai feng yu qu .han zhi long she xue .
ju shi wei jian zhi .qi ming ding shui chuan .zong ying nai chan bo .tou zeng you jia pian .
.jin zi xiang cui niao ji fei .lang jun zan tuo lao lai yi .yao xiang shuang mei dai ren hua .
bai chi chang tiao wan qu chen .shi ti bu jin hua nan zhen .
yi jian zui piao yue .san bei ge zhao ou .gui zhi pan bu jin .ta ri geng xiang qiu ..
kun dao fu yao zi qi sheng .xing dou wo lai xian ku xue .ci xiong fei qu bian cheng hong .
gui du chen can ba .tan quan fang gu chu .chun jiang duo hao jing .mo shi zui yin shu ..
song feng qing yao se .xi yue zhan fang zun .an ju ou jia shang .dan xin qi ci lun ..
zeng chi xiang jian lei wei guan .you you she zhu chang zai wo .xi nian chang lao yu qi zong .

译文及注释

译文
我就像垂下(xia)翅膀的(de)孤凤忘记了(liao)归路,又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一(yi)样。
今天是腊日,我不在家陪着妻子儿女,说是去寻访僧人,其实也为的是自乐自娱。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
  《诗经》说:“君子如果高兴纳谏,祸乱就会快速止息;君子如果怒斥谗言,祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱,难道有异术吗?他不过是适时地控制自己的喜怒,不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是,立法贵严,责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度,这也是忠厚之至啊!
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们能用这个方法来养生。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向(xiang)开阔的洞庭。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙(miao)在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
  唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯,都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节,雨水及时,正是耕种的好时候。唐临禀报县令:“囚犯也有妻子和儿女,不劳作怎么让他们生活,请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑,不准许。唐临说:“大人如果有所怀疑,我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种,并且和他们约定:春种结束,都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情,到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
南方不可以栖止。

注释
(3)乐正子春:曾参的弟子。
⒃鹿卢剑:剑把用丝绦缠绕起来,像鹿卢的样子。鹿卢,即辘轳,井上汲水的用具。宝剑,荆轲刺秦王时带的就是鹿卢剑。
1.黄鹤楼:故址在湖北省武汉市武昌区,民国初年被火焚毁,1985年重建,传说
⑼哭秋风:即悲秋的意思。
木瓜山,在贵阳县木瓜铺。木瓜:蔷薇科落叶灌木或小乔木,果实长椭圆形,其味酸。
106、别:告别。这是绝交的婉辞。

赏析

  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出(xian chu)“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”,即“汗血马”,一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中,至日中其汗从前肩髆小孔中流出,颜色如血。“每随”、“不惮”四字,表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致,气势开宕、豪迈,读后令人精神振奋。
  颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在,寒云路几层。”时当深秋,满山的林木飘下纷纷的黄叶,诗人要找的那位孤僧,却不知住在哪里。“人何在”,使人联想到诗人于山林间四处张望的神态,显现出山间林木的密集和僧人的幽藏,愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣,这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染:诗人沿着寒云缭绕的山路,盘曲而上,已不知把那盘山之路走了几重。山路入云,已见其高,何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上,也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼记行踪,景中暗含着僧人和诗人的影子,言筒意丰,蕴藏极富,堪称方家妙笔。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”,鲁诗作“皜皜”,即“皓皓”。此处文句似倒乙,“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一,“白鸟”有人说是白鹭,有人说是白鹤,总之是水鸟,不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二,孙鑛说:“鹿善惊,今乃伏;鱼沉水,今乃跃,总是形容其自得不畏人之意。”(陈子展《诗经直解》引)姚际恒也说:“鹿本骇而伏,鱼本潜而跃,皆言其自得而无畏人之意,写物理入妙。”(《诗经通论》)这表明鹿伏与鱼跃应是对称的,则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三,“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词,既然“麀鹿濯濯”(有叠字词)句由“王在灵囿”句引出,则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起,且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应,这样章句结构才匀称均衡。(这样的解释从文词上说较合语义逻辑,然在叶韵上似亦有不圆通之处,而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期,体格并不像后世那么纯熟,句式错杂不齐,也是常事,因此,此见解未必正确,仅供参考而已)但不管有无倒乙,此章写鹿、写鸟、写鱼,都简洁生动,充满活力,不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
  最后,诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣,四海一家,天下统一;武关上长风浩荡,戍旗翻卷,残阳如血。这一联是全诗(quan shi)的出发点。杜牧不但才华横溢,而且具有远大的政治抱负,他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期,尽管形式上维持着统一的局面,实际上,中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败,地方藩镇势力日益强大,几乎形成了“无地不藩,无藩不叛”的局面。这不能不使怀(shi huai)有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运,诗人站在武关前,思绪万千。于是对历史的反思,对现实的忧思,一齐涌上心头,形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训,任人唯贤,励精图治,振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒,不要凭恃山川地形的险峻,破坏国家统一的局面;否则,不管弱吐强吞,其结局必将皆成空。
  全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂,金陵城下西风乍起,诗人独上西城,举目四望,只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了,呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳,境界阔大,虽未言情,而墨浓情深,从而为以下所抒发的思古幽情,蓄足了力量。
  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面起了重要的作用,为后来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。
  诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染,但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景,有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美,友人得团聚,以喜庆之景来烘托遇友之喜,使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
  这是一首寓情于景,状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令:初夏的一场细雨,驱散了春天的寒意,洗净了空气的尘埃,使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗,显得更加妩媚.紧接着转笔入近景:春去夏来,眼前已没有了那随风飞舞的柳(de liu)絮,只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择"柳絮","葵花"作比,言此意彼,恰恰要表明内心的情志:风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮,我要做"永远向日"的葵花!
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  先说前二句。所写为江边一亭(“津”,江河),亭旁杨柳数行,条条缕缕,飘拂风中,新叶晶莹如碧玉。“碧”字透出光泽感,如画面上的亮色。树下站立着行者与送者,正在作最后的告别,彼此酒已半酣。著“东风”二字,关照上句的柳条,又由此似乎看到人物的衣带轻飏,衬托出酒后陶然之态。作者省略前后内容,单取一个视觉形象,同上句可以配成完整画面。另外,通常离别诗,多抒写悲苦之情,而作者对此显然不愿渲染,因为恐怕破坏她所描绘的美丽图景。
  尾联两句以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界,这与王维的"蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音,远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能,而被赋予一些寓意深微的象征意义,这是来自佛门圣地的世外之音,这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音,这是回荡在人们心灵深处的天籁之音,悠扬而宏亮,深邃而超脱。显然,诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
  “八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字,音响宏大,犹如秋风咆哮。一个“怒”字,把秋风拟人化,从而使下一句不仅富有动作性,而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋,刚刚定居下来,秋风却怒吼而来,卷起层层茅草,使得诗人焦急万分。

创作背景

  宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事:“长沙义妓者,不知其姓氏,善讴,尤喜秦少游乐府,得一篇,辄手笔口哦不置。久之,少游坐钩党南迁,道经长沙,访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓,遂往访……媪出设位,坐少游于堂。妓冠帔立堂下,北面拜。少游起且避,媪掖之坐以受拜。已,乃张筵饮,虚左席,示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行,率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢,比夜乃罢。”

  

李华春( 清代 )

收录诗词 (4438)
简 介

李华春 李华春,字实之,号坦庵,狄道人。干隆丁酉举人,官清涧训导。有《坦庵诗钞》。

寿阳曲·云笼月 / 张廖杰

苕苕翡翠但相逐,桂树鸳鸯恒并宿。"
白云飘飖席上闻,贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣,
多把沈檀配龙麝,宫中掌浸十香油。
不见鹿门山,朝朝白云起。采药复采樵,优游终暮齿。"
鲁缟如玉霜,笔题月氏书。寄书白鹦鹉,西海慰离居。
含情归上国,论旧见平津。更接天津近,馀花映绶新。"
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛,山翠长牵谢傅心。
昨宵梦里还,云弄竹溪月。今晨鲁东门,帐饮与君别。


豫章行苦相篇 / 东方朱莉

石浅流难溯,藤长险易跻。谁怜问津者,岁晏此中迷。"
测测石泉冷,暧暧烟谷虚。中有释门子,种果结茅庐。
而我胡为者,叹息龙门下。富贵未可期,殷忧向谁写。
闲居养痾瘵,守素甘葵藿。颜鬓日衰耗,冠带亦寥落。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉,相携访我衡茅下。
金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。
废土有人耕不畏,古厅无讼醉何妨。(见《事文类聚》)"
归泛西江水,离筵北固山。乡园欲有赠,梅柳着先攀。"


如梦令·黄叶青苔归路 / 欣楠

乡路眇天外,归期如梦中。遥凭长房术,为缩天山东。"
"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
"出门争走九衢尘,总是浮生不了身。
"石氏灭,金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈,
眷言王乔舄,婉娈故人情。复此亲懿会,而增交道荣。
大江盘金陵,诸山横石头。枫树隐茅屋,橘林系渔舟。
日下瞻归翼,沙边厌曝鳃。伫闻宣室召,星象列三台。"
竹萝荒引蔓,土井浅生萍。更欲从人劝,凭高置草亭。"


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 澹台婷

"周宣大猎兮岐之阳,刻石表功兮炜煌煌。
绿水任从联臂饮,青山不用断肠吟。"
越女沙头争拾翠,相唿归去背斜阳。"
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽,感君无尽辞君去。
独惊长簟冷,遽觉愁鬓换。谁能当此夕,不有盈襟叹。"
"朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。波光摇海月,星影入城楼。
"今宵星汉共晶光,应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促,
树绕芦洲月,山鸣鹊镇钟。还期如可访,台岭荫长松。"


塞上曲送元美 / 羊舌爱景

昊穹降元宰,君子方经纶。澹然养浩气,欻起持大钧。
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
叔子神如在,山公兴未阑。传闻骑马醉,还向习池看。"
绿鬓萦云裾曳雾,双节飘飖下仙步。白日分明到世间,
客傲风欹帻,筵香菊在杯。东山长许醉,何事忆天台。"
堪珍仲宝穷幽笔,留得荆湘一片秋。"
汉主承干帝道光,天家花烛宴昭阳。
白雁从中来,飞鸣苦难闻。足系一书札,寄言难离群。


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 全作噩

"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
"画船晚过淘金碛,不见黄金惟见石。
"兹山信岑寂,阴崖积苍翠。水石何必多,宛有千岩意。
"世人见竹不解爱,知君种竹府城内。此君托根幸得地,
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
见《吟窗集录》)
"安西幕府多材雄,喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪,


西湖晤袁子才喜赠 / 檀癸未

始自疏林竹,还复长榛丛。端正良难久,芜秽易为功。
不知别有栽培力,流咏新诗与激昂。"
"西边虏尽平,何处更专征。幕下人无事,军中政已成。
如今虽在卞和手,□□正憔悴,了了知之亦何益。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。
平旦驱驷马,旷然出五盘。江回两崖斗,日隐群峰攒。苍翠烟景曙,森沉云树寒。松疏露孤驿,花密藏回滩。栈道谿雨滑,畬田原草干。此行为知己,不觉蜀道难。
"金马辞臣赋小诗,梨园弟子唱新词。
洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。"


悲回风 / 茂丙午

迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜,虚心愿比郎官笔。
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。
心悬万里外,影滞两乡隔。长剑复归来,相逢洛阳陌。
驷马去不见,双鱼空往来。思想不解说,孤负舟中杯。"
侧见绿水亭,开门列华茵。千金散义士,四坐无凡宾。
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
双节行为伴,孤烽到似家。和戎非用武,不学李轻车。"


西湖晚归回望孤山寺赠诸客 / 亓官振岚

鸣琴良宰挥毫士,应笑蹉跎身未酬。"
若将书画比休公,只恐当时浪生死。
对芳尊,醉来百事何足论。遥见青山始一醒,欲着接蓠还复昏。
"向夕槐烟起,葱茏池馆曛。客中无偶坐,关外惜离群。
去去桃花源,何时见归轩。相思无终极,肠断朗江猿。"
水回青嶂合,云度绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。"
无言羽书急,坐阙相思文。"
"茅鸱茅鸱,无集我冈。汝食汝饱,莫我为祥。


清平乐·平原放马 / 练山寒

"新秋初雨后,独立对遥山。去鸟望中没,好云吟里还。
"幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,崎岖多在尘。
"招灵铸柱垂英烈,手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎,
"傲吏非凡吏,名流即道流。隐居不可见,高论莫能酬。
任他车骑来相访,箫鼓盈庭似不闻。"
睿藻天中降,恩波海外流。小臣同品物,陪此乐皇猷。"
独往诚违俗,浮名亦累真。当年各自勉,云洞镇长春。"
玉颜溺水死,精卫空为名。怨积徒有志,力微竟不成。