住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
"长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
zhu zhe bu de wu xian gu .san shen shan shang peng lai gong .tu you dan qing ren wei feng .
de yi yong zhen .ming qin you kan .yu ying zhi pan .bi zhi cai mao .qi nian wei guan .
.chong si ting sha bai lu tian .wei feng chui zhu xiao qi ran .
.le you chun yuan wang e mao .gong dian ru xing shu si hao .
.xiang feng yi xian cuo tuo yi .wu fu shao nian rong yi huan .
.qun yu kai shuang jin .dan rong dui jiang sha .han yan yi chu huo .ge yu guai shu xia .
jiao long ji sang he bo qian .tuo jie hu chu jiao shou xian .chen hong han gan dan qing yan .
jia feng bu zhong man ying jin .hu yi zhi ye nan gong jing .fen cao qing shi zuo ye shen .
.wei feng xiang zi qi .gu yun chu liao tian .qi cai yu you zi .piao miao jie zi ran .
.chang chang si sheng zi fu bi .niao niao heng zhi gao bai chi .shao nian er nv zhong qiu qian .
chun lu tiao ying ruo .qiu shuang guo ding fei .ying yi xing zi gai .xiang pu shi chen yi .
kui fei gu ren xin .qi qi chou chao ji .jin gu you bu ji .tai shang na ke xi .
ye shan zhuan chang jiang .chi yue tu shen shu .sa sa song shang chui .fan fan hua jian lu .
xi ren wei wei quan xia ke .ruo dao ci zhong huan duan chang ..
.cai bao ming ru ci .zi jie jian zi yi .zao feng hao jiao ri .chu luo zhi gong shi .
xin nian zhi ke san shi er .que xiao pan lang bai fa sheng ..
译文
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已不知不觉地快要到清明。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
注释
客心：漂泊他乡的游子心情。
⑵涌出：形容拔地而起。
（47）车裂：古代酷刑，俗称五马分尸。秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，车裂而死。
53.衍：余。
是以：因为这，因此。
（37）磵：通“涧”。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
我来宣城郡，饮水仰清洁。蔼蔼北阜松，峨峨南山雪。
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
一别二十年，人堪几回别。"
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。"
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
"（我行自东，不遑居也。）
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
"紫禁宿初回，清明花乱开。相招直城外，远远上春台。
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
灯光照虚屋，雨影悬空壁。一向檐下声，远来愁处滴。
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"