凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
.fu cha hun an ba tu qing .qian gu qi liang di bu ling .yao yan en yu gong lu zhuo .
ying xian hua kai bu diao cui .ying jia yu pian wu zi lin .li xing jian gang ping ruo di .
.jiang nan gu .suo du liang tou luan .ding zhuo bu zhi qin gu sui .
meng hao xun wu ji .shi cheng xuan bu liu .cong ta xiao qing shi .du zi yi zhuang zhou ..
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .
.shan hua ling luo hong yu fei .ting yan meng rong jiang shui fei .ren dan li chu xi yu xie .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
bu mian feng xue dao can geng .jiao ran wei bi mi qian xi .zhi dun ning fei wu hou sheng .
wu shi dao yang zhou .xiang xie shang jiu lou .yao nang wei zeng bie .qian zai geng he qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
这里的欢乐说不尽。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜(sheng)灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍(reng)然不觉悟啊。希望大王深思明察。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
注释
12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
后之览者：后世的读者。
6.耿耿：明亮的样子。
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
虚馆人不眠，时闻一叶落。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
杜杲 （1173—1248）宋邵武人，字子昕。杜颖子。以父任入仕。为江、淮制置使幕属，率兵往援滁州解金人之围。累官知安丰军，两创南下蒙古军。历任淮西制置副使兼转运使、沿江制置使、知建康府等。以宝文阁学士致仕。淹贯多能，为文丽密清严，善行草，晚年专意理学。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
萧然宇宙外，自得干坤心。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"