寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
ji mo jiang tian yun wu li .he ren dao you shao wei xing ..
shu cheng xiu zhu ke .fu ba sui wei lang .pin jian fei wu shi .xi you si zi qiang ..
jiang fei shui xian xi bu de .zi tong shi jun kai yi shu .man tang bin ke jie tan xi .
xuan yun mo mo xi .han ying yu guang .lei wo sheng de xi .pu bei wu fang ..
zong dan fei er qing .piao lun ren ci jian .hu wang qiong yao zuo .nai shen ping sheng juan .
chu ming pei qing jiang .jue tu wu xia lin .deng lu jiang shou tu .bi zha wang suo shen .
.qing si luo cong ma .qu fu wang liang cheng .jie xia qu ting chu .qiu lai huai ju qing .
.jian nan zhi yong wu .gui xiang zhe he dong .song xue qian shan mu .lin quan yi shui tong .
xi bi chun shan leng .lin jiao yan xi han .xi nan ru pen jiu .yao xiang yu zhong kan ..
duo duo ning shu zi .ming ming yu bi zeng .jiang hu duo bai niao .tian di you qing ying ..
qing chun yu jin ji huan xiang .zi sai ning lun shang you shuang .
he jun guan xi yuan .xin shou yao xia chui .bai mian huang jia lang .yi he qing yun zi .
an hua reng zi xiu hong lian .di liu you neng xue cui mei .chun qu qiu lai bu xiang dai .
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
duo nan shen he bu .wu jia bing bu ci .gan cong qian ri zui .wei xu qi ai shi ..
译文
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
晏子站在崔家的门外。
注释
3. 凝妆：盛妆。
11.功：事。
数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物。数，数得着、称得上的意思。
④戎索：本义为戎法，此处引申为战事。
⑹金瓯：金属制成的盛酒器，后借喻疆土的完整坚固。
⑹中庭：庭院中间。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
（22）系：继。望舒：神话传说中为月亮驾车的仙人，这里代指月亮。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
鸬鹚窥浅井，蚯蚓上深堂。车马何萧索，门前百草长。
尽是湘妃泣泪痕。"
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
二章四韵十四句）
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"