今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
jin sheng duo bing nao .zi xiao zhi huang hun .wei mei fang wu shi .na kan meng yi xuan ..
shui wei jin lai zheng geng ken .que xiao nong qi zuo ge mao ..
jin jun zhi lao yi .xue shuai chi han .fu che yin e .ri xiao yue zui .
shen hua wan ling ji .xin qi yi chao qi .bu jian jin ban shu .shui zhi ruan jia yi .
jie shi jie liu feng .chui yin si bi ren .gu wei gan zai shou .shen shui gua cheng lin ..
ti fa duo yuan shi dai geng .hao wen ren si e ren sheng .
gao zhai chang dui jiu .xia ke yi zhan yu .bu wei jiang nan qu .huan lai jun bei ju .
qie zhong yi you jiu shu zha .zhi chuan zi du cheng hui chen .ping sheng ding jiao qu ren zhai .
you mian sheng dang li bie di .gong ya ti chu jin men qian ..
jin yu yuan xing wu ren jian .tou ba bin wang xiao guan chui ..
gui qu geng xun fan yi si .qian shan ying yu yan men seng ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽(dan)误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹(yu)、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱(ruo)了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且(qie)，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬(chen)到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
魂魄归来吧！
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
注释
（13）都虞候：军队中的执法官。
结大义：指结为婚姻。
（73）渌（lù）波：清澈的水波。
105、区区：形容感情恳切。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
减字木兰花：词牌名。简称《减兰》。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
陈次升 （1044—1119） 宋兴化军仙游人，字当时。神宗熙宁六年进士。以荐为监察御史。哲宗立，察访江湖，举劾蹇周辅父子所经画江右盐法为民害，建言除额外上供及定役法。绍圣中为殿中侍御史，累章劾章惇、蔡卞，得罪，谪监南安军酒税。徽宗立，召为侍御史，复极论惇、卞、曾布、蔡京之恶。迁右谏议大夫。崇宁间入党籍，累降职，除名编管循州。政和中复旧职卒。
维持薝卜花，却与前心行。"
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
药停有喜闲销疾，金尽无忧醉忘贫。补绽衣裳愧妻女，
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。