"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
.su yun huang can dan .xiao xue bai piao yao .san mian zhe huai shi .dui hua ya liu qiao .
.xiao bao ying tao fa .chun xie jiu ke guo .lv tang zhan zhan biao .hong xue ya zhi ke .
you rao you jia feng .xian wen reng fen cao .yin shi mian li huo .ju chu fei peng hao .
mu men yi bi jia xiao qu .wei you fu ren ku bu xiu .
.jiu jiang shi nian dong da xue .jiang shui sheng bing shu zhi zhe .bai niao wu shi dong xi fei .
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
mi jia jian ru tu .jiu wei nong yu tang .ci shi bu jin zui .dan kong fu ping sheng .
bai xu si hai ban wei xiong .pin jia ti cao shi shi ru .shou ma xun hua chu chu xing .
he chu nan wang jiu .zhu chen gui gu yuan .she shu feng yi qi .he ke chu du men .
yi chang xin yu kou .jing nian si zi yan .qu guo gu fei le .gui xiang wei bi huan .
yun zuo ci shu ye .ye su shang zhou dong .du dui gu deng zuo .yang cheng shan guan zhong .
.san shi sheng er mao .zao shuai wei chen ke .si shi guan qi pin .zhuo huan fei you ta .
译文
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
哪里知道远在千里之外，
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
野兔往来(lai)任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不(bu)用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
下空惆怅。
回答说：“言语，是(shi)身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫(man)的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
注释
178、跋踬（bá zhì）：跋前踬后，即进退两难之意。
1.一片月：一片皎洁的月光。
③殊：美好。
闲步：散步。施食，喂食丢食。
（45）显庆：唐高宗的年号。
⑥加样织：用新花样加工精织。
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典·州郡十四》：“（柳州）去西京五千二百七十里。”极言贬所离京城之远。
①生查（zhā）子：唐教坊曲名。调见《尊前集》。仄韵，双调，四十字，上下片各为一首仄韵五言绝句。单数句不是韵位，但末一字限用平声，在双数句用韵。始见韦应物词。生查子，又名《楚云深》、《相和柳》、《睛色入青山》、《梅溪渡》、《陌上郎》、《遇仙楂》、《愁风月》、《绿罗裙》等。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
法藏 （643—712）原藉西域康居，因俗姓康。武则天赐以贤首之称号，后人即尊为贤首大师。先从智俨学《华严》，智俨死后，出家。预义净译场，为则天讲新《华严经》，因撰《金狮子章》，径捷易解，则天遂悟其旨。创华严宗法界缘起理论，被尊为华严宗第三祖。有《华严探玄记》、《般若心经疏》等。
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
落然身后事，妻病女婴孩。"
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
道着姓名人不识。"
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
"绮陌高楼竞醉眠，共期憔悴不相怜。
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"