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鸣皋歌送岑徵君

五代 / 林同

"梵书钞律千馀纸,净院焚香独受持。
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病,昨日春闱偶有名。
细芦僧管夜沈沈,越鸟巴猿寄恨吟。
谁人会我心中事,冷笑时时一掉头。"
知尔结根香实在,凤凰终拟下云端。"
乍似轻涟合,还疑骇浪收。夤缘知有异,洞彻信无俦。
回顾段师非汝意,玉环休把恨分明。"
昼居府中治,夜归书满床。后贵有金玉,必不为汝藏。
迟迟清夜昼,幽路出深竹。笑谢万户侯,余将耻干禄。"
九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,
从君种杨柳,夹水意如何。准拟三年后,青丝拂绿波。
东溟子时月,却孕元化母。彭蠡不盈杯,浙江微辨缕。
云满衣裳月满身,轻盈归步过流尘。
家酝瓶空人客绝,今宵争奈月明何。"
"自念数年间,两手中藏钩。于心且无恨,他日为我羞。


鸣皋歌送岑徵君拼音解释:

.fan shu chao lv qian yu zhi .jing yuan fen xiang du shou chi .
he ren shi ju gu nan jing .ji nian qiu fu wei zhi bing .zuo ri chun wei ou you ming .
xi lu seng guan ye shen shen .yue niao ba yuan ji hen yin .
shui ren hui wo xin zhong shi .leng xiao shi shi yi diao tou ..
zhi er jie gen xiang shi zai .feng huang zhong ni xia yun duan ..
zha si qing lian he .huan yi hai lang shou .yin yuan zhi you yi .dong che xin wu chou .
hui gu duan shi fei ru yi .yu huan xiu ba hen fen ming ..
zhou ju fu zhong zhi .ye gui shu man chuang .hou gui you jin yu .bi bu wei ru cang .
chi chi qing ye zhou .you lu chu shen zhu .xiao xie wan hu hou .yu jiang chi gan lu ..
jiu zhou zheng duo wu shi xiu .ba jun chui tou bi chai hu .wo yi xuan yuan qian shi sun .
cong jun zhong yang liu .jia shui yi ru he .zhun ni san nian hou .qing si fu lv bo .
dong ming zi shi yue .que yun yuan hua mu .peng li bu ying bei .zhe jiang wei bian lv .
yun man yi shang yue man shen .qing ying gui bu guo liu chen .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .

译文及注释

译文
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树(shu)正衔着半(ban)轮明月。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过(guo)去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
我像那(na)深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
夏日初晴,诗人午睡醒来,只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣(rong)的不同?
去年那花开时节我们依依惜别,如今花开时节我们分别已一年。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称(cheng)有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。

注释
⑹报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春:旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖:阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
①刘十九:白居易留下的诗作中,提到刘十九的不多,仅两首。但提到刘二十八、二十八使君的,就很多了。刘二十八就是刘禹锡。刘十九乃其堂兄刘禹铜,系洛阳一富商,与白居易常有应酬。
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
267.夫何长:国家命运怎能长久?
(79)元和:唐宪宗年号(806—820)。十四年,即819年。十一月八日:一作“十月五日”。
(18)褊(biǎn)小:土地狭小。
⑧筇(qióng)竹:又名邛竹,古邛国(在今四川西昌市东南)所产之竹,节长心实。

赏析

  五六两句上承第二句,转出“沉吟”一层。诗人所以“沉吟”“不归”,是因为处于如此明静的景色之中,览物兴怀,不禁联想起古今诗坛的盛衰。“古来相接眼中稀”一句,即写出内心深处的深沉感慨。一方面表达了对古人的倾慕,另一方面又含蓄地表达了对自梁陈以来“艳薄斯极”诗风的不满。
  “回看天际下中流,岩上无心云相逐。”日出以后,画面更为开阔。此时渔船已进入中流,而回首骋目,只见山巅上正浮动着片片白云,好似无心无虑地前后相逐,诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”,因而还引起一场争论,一时间,宋严羽、刘辰翁,明胡应麟、王世贞,清王士禛、沈德潜等人各呈己见,众说纷纭,但是他们的争论都局限在艺术趣味上,却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中,曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪,在《与杨诲之第二书》中,他写道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾,在极度悲愤的情况下,他“但当把锄荷锸,决溪泉为圃以给茹,其隟则浚沟池,艺树木,行歌坐钓,望青天白云,以此为适。”在《始得西山宴游记》中,柳宗元表露得更明白:“自余为僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,则施施而行,漫漫而游”,可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间,而是强求宽解,以图寻得慰藉。但是,正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样:“谪弃非隐沧,登陟非远郊”,事实上,他并没有获得真正的解脱,有时候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不胜怅惘感慨,有时候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地显露出不平和抗争,正因为如此,他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以,与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调,不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往,是急切的追求,诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说,实在是太珍贵太美好了。于是,在写下日出奇句之后,诗人不欲甘休,以更显露地一吐自己的心愿为快,化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子,宕开诗境,作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境,才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情,不仅出于艺术表现的需要,同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明,要深入领会一篇作品的艺术风格,常常离不开对作者思想感情的准确把握。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。
  结句“不知忧国是何人”,是诗人针对“权门移芍药”一事所抒发的感慨。“权门”本有君命在身,重权在握,理应以国家社稷为重,以黎民的苦乐为念,但是,当严重的自然灾害袭来的时候,他们却置民生于不顾,这就说明了他们并不是“忧国”忧民的贤达,而是祸国殃民的罪人。“不知”二字是明明知道,却故作糊涂,含有浓烈的讽刺意味。“忧国”二字是诗人思索问题的核心。联系“永贞革新”的历史来看,结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状,具有剑与火的战斗作用。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了(wei liao)力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称(li cheng)扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度(ren du)量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向,咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色,深沉静默,常有四海之心”,《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善的白鹤,艺术上是成功的,但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼,深藏韬晦,骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷,一旦时机成熟,便毫不犹豫地夺取帝位。
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  末句构思很奇特,仍用幻笔,不说开窗看如雪白浪,而说奔腾翻滚的长江被“放”进窗来,把长江的气势写透写活,作者眼前似乎看到浪花要扑进窗来的奇观,深深地被长江的伟观所震撼。“放入”,自然是长江先前想要入窗而不得,诗人到此刻才将它放了进来。原来所谓(suo wei)“枕中云气”,所谓“床底松声”,都是长江有意而为。长江想要冲进房间,好让诗人欣赏自己的奇伟,便先以枕云相示,后以骇浪相呼,不停地邀请着诗人,召唤着诗人,诗人便再也无心睡眠,欣然开窗,与长江陶醉在了一起。明明是诗人向往长江景色,到了诗人笔下,却成了长江招引着诗人去欣赏,通篇用反客为主而不露痕迹,前后呼应之间又只觉一气呵成,笔法高超。这一写作及炼字方法,与杜甫《绝句》“窗含西岭千秋雪”相仿,但杜诗写的是静态,曾诗写的是动态,更具魄力,只有稍后的王安石绝句“两山排闼送青来”可与媲美。
  三四两句是殷忧不寐的诗人《岁暮》谢灵运 古诗之夜所见所闻。明月在一般情况下,是色泽清润柔和的物象,诗中出现明月的意象,通常也多与恬静悠闲的心态相联系;即使是忧愁,也常常是一种淡淡的哀伤。但明月映照在无边的皑皑积雪之上的景象,却与柔和清润、恬静悠闲完全异趣。积雪的白,本就给人以寒凛之感,再加以明月的照映,雪光与月光相互激射,更透出一种清冷寒冽的青白色光彩,给人以高旷森寒的感受,整个高天厚地之间仿佛是一个冷光充溢、冰雪堆积的世界。这是一种典型的阴刚之美。这一句主要是从色感上写《岁暮》谢灵运 古诗之夜的凛寒高旷之象。下一句则转从听觉感受方面写《岁暮》谢灵运 古诗之夜所闻。“朔风”之“劲”,透出了风势之迅猛,风声之凄厉与风威之寒冽,着一“哀”字,不仅如闻朔风怒号的凄厉呜咽之声,而且透出了诗人的主观感受。两句分别从视、听感受上写出《岁暮》谢灵运 古诗之夜的高旷、萧瑟、寒凛、凄清,作为对冬夜的即景描写,它确实是典型的“直寻”,完全是对眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物与境界,给人的印象便十分深刻。但这两句的真正妙处,却不仅仅是直书即目所见,而且由于它和殷忧不寐的诗人之间存在一种微妙的契合。诗人是在特定的处境与心境下猝然遇物,而眼前的景象又恰与自己的处境、心境相合,情与境合、心与物惬,遂不觉而描绘出“明月照积雪,朔风劲且哀”的境界。明月映照积雪的清旷寒冽之境象,似乎正隐隐透出诗人所处环境之森寒孤寂,而朔风劲厉哀号的景象,则又反映出诗人心绪的悲凉与骚屑不宁。在这样一种凄寒凛冽的境界中,一切生命与生机都受到沉重的压抑与摧残,因而它也不妨看作诗人所处环境的一种象征。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌(de ge)谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。

创作背景

社会环境

  

林同( 五代 )

收录诗词 (3276)
简 介

林同 (?—1276)宋福州福清人,字子真,号空斋处士。林公遇子。深于诗。以世泽授官,弃不仕。元兵至福州,福建招抚使刘仝子即其家置忠义局,招募义兵。元兵至城下,仝子遁,同啮指血书壁,誓守忠义,寻被执,不屈而死。有《孝诗》。

古戍 / 左丘美玲

几重便上华堂里,得见天人吹凤笙。"
跻险难通屐,攀栖称抱琴。云风开物意,潭水识人心。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计,谢绝朝中旧往还。
不见夜花色,一尊成暗酒。匣中苔背铜,光短不照空。
瘴山江上重相见,醉里同看豆蔻花。"
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
每况襟怀同宴会,共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带,
何言履道叟,便是沧浪子。君若趁归程,请君先到此。


放歌行 / 太史飞双

"左右分京阙,黄河与宅连。何功来此地,窃位已经年。
曲罢月移幌,韵清风满斋。谁能将此妙,一为奏金阶。"
"绮皓岩中石,尝经伴隐沦。紫芝呈几曲,红藓閟千春。
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
玉兔镝难穿,桂枝人共折。万象照乃无私,琼台岂遮君谒。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜,数杯温酎雪中春。
寂寞春风花落尽,满庭榆荚似秋天。"
别为一天地,下入三泉路。珠华翔青鸟,玉影耀白兔。


西江月·问讯湖边春色 / 淳于松申

献寿人皆庆,南山复北堂。从今千万日,此日又初长。
绝岸派沿洑,修廊趾崇隆。唯当饵仙术,坐作朱颜翁。"
萼中轻蕊密,枝上素姿繁。拂雨云初起,含风雪欲翻。
声华宠命人皆得,若个如君历七朝。"
"浪花如雪叠江风,社过高秋万恨中。
颜子缀清藻,铿然如素璆.徘徊望故垒,尚想精魂游。"
"孤馆萧条槐叶稀,暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽,
青城方眷恋,黄阁竟从容。计日归台席,还听长乐钟。"


夏意 / 东方芸倩

"除官东守洛阳宫,恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻,
道士牛已至,仙家鸟亦来。骨为神不朽,眼向故人开。
青芥除黄叶,红姜带紫芽。命师相伴食,斋罢一瓯茶。"
远迹如违险,修仁在履平。始知夫子道,从此得坚诚。"
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节,夏聚流萤冬映雪。
"欲折杨枝别恨生,一重枝上一啼莺。
"十年学道苦劳神,赢得尊前一病身。天上故人皆自贵,
露叶团荒菊,风枝落病梨。相思懒相访,应是各年衰。"


踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 在甲辰

躁静心相背,高低迹不同。笼鸡与梁燕,不信有冥鸿。"
且谓飞霞游赏地,池塘烟柳亦依依。"
梧桐叶落秋风老,人去台空凤不来。梁武台城芳草合,
"漠漠复雰雰,东风散玉尘。明催竹窗晓,寒退柳园春。
"与君俱老也,自问老何如。眼涩夜先卧,头慵朝未梳。
树影参差斜入檐,风动玲珑水晶箔。"
"塞北虏郊随手破,山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地,
其馀便被春收拾,不作闲游即醉眠。"


七哀诗 / 杜壬

"素是自然色,圆因裁制功。飒如松起籁,飘似鹤翻空。
"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。
"清晨凝雪彩,新候变庭梅。树爱春荣遍,窗惊曙色催。
睡适三尸性,慵安五藏神。无忧亦无喜,六十六年春。"
交颈千年尚为少。二月草菲菲,山樱花未稀。金塘风日好,
"软褥短屏风,昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后,腰暖日阳中。
蝉鸣槐叶雨,鱼散芰荷风。多喜陪幽赏,清吟绕石丛。"
躞蹀仙峰下,腾骧渭水湾。幸逢时偃武,不复鼓鼙间。"


大墙上蒿行 / 典庚子

"援琴怅独立,高月对秋堂。美人远于月,徒望空景光。
"嘉晨令节共陶陶,风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静,
梦觉空堂月,诗成满砚冰。故人多得路,寂寞不相称。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易,能诗人少咏应难。
"大史占南极,秋分见寿星。增辉延宝历,发曜起祥经。
休咎占人甲,挨持见天丁。
"笑辞聘礼深坊住,门馆长闲似退居。太学官资清品秩,
"笙歌只解闹花天,谁是敲冰掉小船。


买花 / 牡丹 / 东可心

潮回画槛水声微,闲吟山际邀僧上,暮入林中看鹤归。
"近蓄东谿水,悠悠起渌波。彩鸳留不去,芳草日应多。
慢逐清烟散,轻和瑞气饶。丰年知有待,歌咏美唐尧。"
新声指上怀中纸,莫怪潜偷数曲归。"
寂寞低容入旧机,歇着金梭思往夕。人间不见因谁知,
"漠漠复雰雰,东风散玉尘。明催竹窗晓,寒退柳园春。
首阳山下路,孤竹节长存。为问无心草,如何庇本根。
今朝惆怅红尘里,惟忆闲陪尽日眠。"


生查子·旅思 / 郁海

汉卒马上老,繁缨空丝绳。诚知天所骄,欲罢又不能。"
几度无聊倍惆怅,临风搔首独兴哀。"
何处不相依。既逢解佩游女,更值凌波宓妃。精光摇翠盖,
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。
律持僧讲疏,经诵梵书文。好是风廊下,遥遥挂褐裙。"
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远,有时惆怅值云阴。
九衢林马挝,千门织车辙。秦台破心胆,黥阵惊毛发。
嵬峨狂歌教婢拍,婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅,


千秋岁·数声鶗鴂 / 机惜筠

朝乏新知己,村荒旧业田。受恩期望外,效死誓生前。
雕锦帆幢使乱风。长夜应怜桀何罪,告成合笑禹无功。
三清弄玉秦公女,嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀,
睡适三尸性,慵安五藏神。无忧亦无喜,六十六年春。"
号令朝移幕,偷踪夜斫营。云梯曾险上,地道惯深行。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁,暮踏猿声入剑门。
时有猿猱扰钟磬,老僧无复得安禅。
"姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小。