潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
xiao xiang zhong gong qu .wu xia xian xian xun .ji xi jiang lou yue .xuan hui ban jing yin ..
zun xiang qing fan shu zhi ju .yan ying xie qin ban ju qi .xiu zhi huan you lun qiao zhuo .
......kuang ge ba tan xi .wo qi wu gu shan .qian li tong wai guo ..
cheng kong shu que si .ren qu chai lang xuan .nan zi jie wu yue .xi fei shi he yuan .
kong huai yuan dao nan chi zeng .zui yi lan gan jin ri chou ..
du kou yue ming yu huo can .lv qi yun gao xiang nv yuan .qing jia se ying shui qin han .
ren jia qiao jing jiu bu de .guang yin que shu tan lang xing .hen yi bu neng tong .
can yue liu shan ying .gao feng hao shui hen .shui jia qiu xi yao .lai wang zi kai men ..
sun zi ting zhong chu .gen cong fu wai yi .cong jun wu su li .kong xiang ye feng chui ..
.zong ba shu kan wei sheng qin .yi sheng sheng ji zhi chang pin .ke neng zai shi wu cheng shi .
.song yu zheng qiu bei .na kan geng bie li .cong lai jin shang lei .jin zuo bin bian si .
译文
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠(mian)，又看到北雁南飞。
听(ting)厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来(lai)了黄鹂的鸣唱。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
春草碧绿，郁郁葱(cong)葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携(xie)手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
注释
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
旌去题新谥，宫存锁素帏。重泉应不恨，生见太平时。
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
"飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
征鸿引乡心，一去何悠悠。晴湖碧云晚，暝色空高楼。
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
"衡门掩绿苔，树下绝尘埃。偶赴高僧约，旋知长者来。
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
心已同猿狖，不闻人是非。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
要路知无援，深山必遇师。怜君明此理，休去不迟疑。"
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者，贾生挥涕信悠哉。
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
城池连草堑，篱落带椒坡。未觉旗幡贵，闲行触处过。"
从此微尘知感恋，七真台上望三台。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
岂有曾黔突，徒劳不倚衡。乘时乖巧宦，占象合艰贞。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
"花时人欲别，每日醉樱桃。买酒金钱尽，弹筝玉指劳。
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
夜深秋风多，闻雁来天末。"
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
"平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"