沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
shen fan zao zhi he shui bu .cao liu bu dai xue lang zhong .
liang jiu wen ta bu kai kou .sun pi li zi he ye yi .xin wu suo ying shou diao ji .
jian er bo hong qi .ci le huo nan xiu .ri che yin kun lun .niao que zao hu you .
.bai hua jie cheng zi .chun wu she wo qu .liu nian xi bu de .du zuo kong gui mu .
.jiang shui chang liu di .shan yun bao mu shi .han hua yin luan cao .su niao ze shen zhi .
du ge huan du zhuo .bu geng yi bu ou .qiao tian ge yun xi .duo yu chang lang you .
.feng yu cang zhou mu .yi fan jin shi gui .zi yun fa nan hai .wan li su ru fei .
.ri ze shi men li .song sheng shan si han .xiang yun kong jing ying .ding shui wu jing tuan .
li pu rao fang cao .cang lang you diao zhou .shui zhi fang ge ke .ci yi zheng you you ..
.ou yu xi xin lv .wang gui cai zi jia .xuan tan jian zao si .lv ming dai liu hua .
lian ying yi yun mei .yin an xiang yue kong .reng wen le fu chang .you nian dai lao gong ..
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
译文
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了(liao)，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
从(cong)此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
颗粒饱满生机旺。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
注释
流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情，不敢卷起帷幕远望。
⑥华灯：雕刻非常精美的灯。
上计：汉郡国每年遣吏人到京师致事，叫做上计。其所遣之吏也叫做上计。计，《玉台新咏》为掾。
⑷爰（yuán）：于是。檀（tán）：古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀。
⑶孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。
⑧许：答应，应诺。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
刘一止 刘一止（1078～1160）字行简，号太简居士，湖州归安（今浙江湖州）人。宣和三年进士，累官中书舍人、给事中，以敷文阁直学士致仕。为文敏捷，博学多才，其诗为吕本中、陈与义所叹赏。有《苕溪集》。
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
春日迢迢如线长。"
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
自非风动天，莫置大水中。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
春日迢迢如线长。"
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
"归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
后来况接才华盛。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
尚闻丁丁声，功课日各足。苍皮成委积，素节相照烛。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
西忆岐阳信，无人遂却回。眼穿当落日，心死着寒灰。雾树行相引，莲峰望忽开。所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。生还今日事，间道暂时人。司隶章初睹，南阳气已新。喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。死去凭谁报，归来始自怜。犹瞻太白雪，喜遇武功天。影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，新数中兴年。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"