鬻海歌
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
鬻海歌拼音解释:
.bai yi ju shi zi zhi xian .ban zui xing ge ban zuo chan .jin ri wei mo jian yin jiu .
wo jin xing zuo xi ting zhu .yi jian chi tang wu du chun ..
fen shang shao ti liu qu lei .ming nian han shi geng zhan yi ..
fu di hu tian zhong bu hui .qu cheng diao bian dang ru he .de zong shen yi zai rou yuan .
guang wu xiu yan zhan .tang yao nian mu yin .lin lang pu zhu chu .ge lei mao he chun .
zao du xi jiang hao gui qu .mo pao zhou ji zhi chun tan ..
xing cang shi liang shi .you nao xin jiao dou .hua zuo qiao cui weng .pao shen zai huang lou .
zi xian xi xing you can chu .ai yong xian shi hao ting qin ..
nai zhi wang zhe xin .you le yu zhong tong .huang tian yu hou tu .suo gan wu bu tong .
hua man xing yuan qian wan shu .ji ren neng ban lao seng xing ..
ren ge you pian hao .wu mo neng liang quan .qi bu ai rou tiao .bu ru jian qing shan ..
译文及注释
译文
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城(cheng)呢？”
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿(lv)，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
何况正值极冬，空气凝结，天(tian)地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我(wo)们的士兵，半途(tu)中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁(fan)茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧(long)，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
注释
8.在：语助词，相当于“得”。一说“在”相当于“时”。
③依依：轻柔貌。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
76.子：这里泛指子女。
⑵江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。
⑴征虏亭：东晋时征虏将军谢石所建，故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注：”《丹阳记》：亭是太安中征虏将军谢安所立，因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料，谢安从未有过征虏将军的封号，这里“谢安”应是“谢石”之误。
2."不知愁"一作"不曾愁"，则诗意大减。
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。
赏析
这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度，构思巧妙；其次，句句紧扣《黄河》罗隐 古诗，而又句句别有他指，手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。诗中语气激烈，曾有人说它是“失之大怒，其词躁”（见刘铁冷《作诗百法》），即不够“温柔敦厚”。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早(chi zao)产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依(gong yi)据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春(jiang chun)入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。
在这般官场失意、亲人离去的愁苦心情中，却又是为友人送别之时，在《三江小渡》杨万里 古诗口，杨万里作了本诗。此诗一二两句诗人着意写景，营造了一种送别友人，依依不舍的氛围。三四两句直抒胸臆，写出了诗人对于友情天长地久，不为风浪所阻的期盼。通首采用对比手法。使用比喻的修辞手法将“交情”比做“山溪渡”，并使用自然界的“风波”象征社会风浪，然后用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，深刻地表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”腹联分承三、四句，从“墓”字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳，便进而联想到重用陈琳的曹操，想象到远在邺都的铜雀台，想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云了。这不仅是对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。“铜雀荒凉”，正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满，也就在不言中了。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少(ke shao)的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“《答人》太上隐者 古诗”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早(chi zao)产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依(gong yi)据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
诗人乘舟来到北固山下，展现在眼前的是山青水碧的壮丽景色。残夜将尽，旭日从水中孕育而出；时令虽在旧年，春意已经闯入江南。“海日生残夜，江春(jiang chun)入旧年”一联，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴含自然理趣。
在这般官场失意、亲人离去的愁苦心情中，却又是为友人送别之时，在《三江小渡》杨万里 古诗口，杨万里作了本诗。此诗一二两句诗人着意写景，营造了一种送别友人，依依不舍的氛围。三四两句直抒胸臆，写出了诗人对于友情天长地久，不为风浪所阻的期盼。通首采用对比手法。使用比喻的修辞手法将“交情”比做“山溪渡”，并使用自然界的“风波”象征社会风浪，然后用“溪水将桥不复回”与“不管风波去又来”进行对比，深刻地表达了友情恒久不变，能经得起风浪考验的主旨。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”腹联分承三、四句，从“墓”字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遥想。年深日久，陈琳墓前的石麟已经埋藏在萋萋春草之中，更显出古坟的荒凉寥落。这是寄托自己对前贤的追思缅怀，也暗示当代的不重才士，任凭一代才人的坟墓芜没荒废。由于缅怀陈琳，便进而联想到重用陈琳的曹操，想象到远在邺都的铜雀台，想必也只剩下荒凉的遗迹，在遥对黯淡的暮云了。这不仅是对曹操这样一位重视贤才的明主的追思，也是对那个重才的时代的追恋。“铜雀荒凉”，正象征着一个重才的时代的消逝。而诗人对当前这个弃贤毁才时代的不满，也就在不言中了。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少(ke shao)的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。
创作背景
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
冯宿( 隋代 )
收录诗词 (8871) 首
简 介
冯宿 [唐]（公元七六七年至八三六年）字拱之，（一作珙之）婺州东阳人。于唐代宗大历二年，卒于文宗开成元年，年七十岁。贞元中，与弟定并登进士第。初为徐州张建封掌书记。长庆时，由比部郎中进知制诰。历工、刑二部侍郎，累封长乐县公，擢东川节度使。疾革时，适将断一重刑之案，家人请宥之。宿道：“命修短，天也。吾不敢挠法以求佑”！卒，命薄葬，悉以平生书纳墓中。谥曰懿。宿着有文集四十卷，《新唐书志及旧唐书本传》传于世。
赋得蝉
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
上堂开示颂
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
半卷锦头席，斜铺绣腰褥。朱唇素指匀，粉汗红绵扑。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
渔家傲引·子月水寒风又烈
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
木兰花·风帘向晓寒成阵
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
使君歌了汝更歌。"
探芳新·吴中元日承天寺游人
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
生当复相逢，死当从此别。
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
红梅三首·其一
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
生查子·秋社
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
七里濑
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
闻鹊喜·吴山观涛
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。