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晚泊

魏晋 / 罗洪先

饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火,朝食还依雁宿滩。
乱首光雄算,朝纲在典坟。明时封禅绩,山下见丘门。"
夫差旧国久破碎,红燕自归花自开。"
"劳君辍雅话,听说事疆场。提笔从征虏,飞书始伏羌。
呜呜啧啧何时平。"
清净化人人自理,终朝无事更相关。"
影入春潭底,香凝月榭前。岂知幽独客,赖此当朱弦。"
"饯幕俨征轩,行军归大藩。山程度函谷,水驿到夷门。
浅才唯是我,高论更何人。携手宜相访,穷行少路尘。"
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷,西北天宛玉厄豪。
"蝉噪古槐疏叶下,树衔斜日映孤城。
"一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。
嫩箨沾微雨,幽根绝细尘。乍怜分径小,偏觉带烟新。
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
"楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。


晚泊拼音解释:

yin bing chi cao gan ci han .ye deng kong ying yu jia huo .chao shi huan yi yan su tan .
luan shou guang xiong suan .chao gang zai dian fen .ming shi feng chan ji .shan xia jian qiu men ..
fu cha jiu guo jiu po sui .hong yan zi gui hua zi kai ..
.lao jun chuo ya hua .ting shuo shi jiang chang .ti bi cong zheng lu .fei shu shi fu qiang .
wu wu ze ze he shi ping ..
qing jing hua ren ren zi li .zhong chao wu shi geng xiang guan ..
ying ru chun tan di .xiang ning yue xie qian .qi zhi you du ke .lai ci dang zhu xian ..
.jian mu yan zheng xuan .xing jun gui da fan .shan cheng du han gu .shui yi dao yi men .
qian cai wei shi wo .gao lun geng he ren .xie shou yi xiang fang .qiong xing shao lu chen ..
kou dong ying tao po .huan di fei cui chui .zhi rou yao niao na .yi nen shou wei rui .
zuo xiao wei you lou qian yue .shi shi xie gong shi jiu ren ..
zan gong lun dao bi xiao cao .dong nan lou ri zhu lian juan .xi bei tian wan yu e hao .
.chan zao gu huai shu ye xia .shu xian xie ri ying gu cheng .
.yi su jin shan si .chao ran li shi qun .seng gui ye chuan yue .long chu xiao tang yun .
nen tuo zhan wei yu .you gen jue xi chen .zha lian fen jing xiao .pian jue dai yan xin .
.qing shan jiu lu zai .bai shou zui huan xiang ...bie bai gong ..
.lou tai song bi cen .yi jing ru hu xin .bu yu shan chang run .wu yun shui zi yin .

译文及注释

译文
相思的(de)幽怨会转移遗忘。
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。
女主人试穿后觉得很舒服,却左转身对我一点也不理,又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏,所以我要作诗把她狠狠刺。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
浓密的柳荫把河桥遮藏,黄莺在清静(jing)的古台旧苑中鸣啭,我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边,很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙,只顾与你共饮清觞,共剪灯花,那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游(you)之处,青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步,两舟相并,我与你荡漾于城南横塘。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可(ke)看的不如远远走开吧。
  一个有见识的人,他做(zuo)学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(wang)(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
传入旅舍的捣衣声,应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。

注释
10.树犹如此:《世说新语·言语》:“桓公北征,经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围。慨然曰:‘木犹如此, 人何以堪!’攀枝执条,演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
③乘鸾,用箫史乘凤之典故,喻成仙。
⑺秋胡妇:典故名,典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
弊:疲困,衰败。
⑹《杜律演义》:莫自湿,劝神女莫久行雨,而自湿其衣也。仇注:舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切巫山雨。这里也用了一个典故,出自战国时期宋玉的《高唐赋》序:昔者先王(指楚怀王)尝游高唐。怠而昼寝,梦见一妇人,曰:“妾,巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之,去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
倾国:指绝代佳人
⑷乡梦:美梦;甜蜜的梦境。乡:一作“香”。
1、定定:唐时俗语,类今之“牢牢”。

赏析

  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生(bi sheng)命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点(dian)就成立了。
  最后两句是思妇的内心独白:眼下已是木叶纷飞的深(de shen)秋,等到裁就寒衣,寄到远在千里之外的陇首塞北,那里已是春回大地,应当穿上春装了,哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢?这一设想,不仅显示了南北两地的遥隔,而且透露出思妇对远人的体贴与关切,将捣衣的行动所包含的深情蜜意进一步表现出来了。
  在辞世的弥留之间,追索飘逝而去的一生,当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身,“箪瓢屡罄,絺绤冬陈”的窘困生涯时,也曾为之黯然,不过令诗人宽慰的是,清素养育了他的淳真之心,窘困也未移易他对人生(ren sheng)的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”,荷锄“负薪”,朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐,有歌声,有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍,和以七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生,很琐碎,很平淡,没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,在“冬曝其日,夏濯其泉”的简朴生活中,在“乐天委分”的淡然一笑中,领略到了“我心常闲”的劳作之乐趣,体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡,但较之于巧取豪夺,较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格,更充实、更富足。这一节的行文,正如诗人平日的田园诗,疏淡、平远,字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣,融入悠悠的哲理思索,久久回味而不尽。
  诗从海燕“微眇”写起,隐寓诗人自己出身微贱,是从民间来的,不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句,表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,是不会久留的。中间四句,以燕子不知“泥滓”之贱,只见“玉堂”开着,便一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”,都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫:我无心与你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,他不得不退让,实则并非没有牢骚和感慨。
  尾联诗人引用典故,劝勉友人,回应了前文,让人顿感诗意浑成。
  这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八,故称张十八。诗的风格清新自然,简直是口语化的。看似平淡,实则是绝不平淡的。韩愈自己说:艰穷怪变得,往往造平淡(《送无本师归范阳》)。原来他的平淡是来之不易的。
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字,十分传神,它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子,正在园中寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两联明白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思(yi si)仍然十分婉曲、深厚。
  诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪,比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风,用来比喻母亲。棘心,酸枣树初发芽时心赤,喻儿子初生。棘薪,酸枣树长到可以当柴烧,比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳,另一方面极言兄弟不成材,反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
  从艺术技巧上看,该诗渗透着醒豁通透的人生态度,拥有明白晓畅的语言特色,又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体,是张耒诗风的全面写照。
  以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化,充分说明《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物,一个地地道道的女神。
  “清川永路何极?落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时,在苕溪为之饯行的情景,他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长,与梁耿的去路一样,不知到那里才是终点?落日时分,孤舟在川,两人只得分手。“落日”预示暮色的将临,给人的联想是前途黑暗;“孤舟”所呈现的是凄凉无助,它标志着人生境遇的险恶;这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。

创作背景

  此外,谢庄《《月赋》谢庄 古诗》云:“洞庭始波,木叶微脱。”《宋书·孝武帝纪》载元嘉二十八年,“(刘骏)迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。”《文帝纪》载元嘉二十八年“六月壬戌,以北中郎将武陵王骏为江州刺史”。荆州之江夏,正距洞庭湖不远,六月后不久正是落叶的秋天。

  

罗洪先( 魏晋 )

收录诗词 (8152)
简 介

罗洪先 罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

蓼莪 / 李穆

"五年花下醉骑行,临卖回头嘶一声。
独立分幽岛,同行得静人。此欢宜稍滞,此去与谁亲。"
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛,珠泉频点舞时衣。
忽忽醒还醉,悠悠暮复朝。残年多少在,尽付此中销。"
"碧树浓阴护短垣,苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇,
赚杀唱歌楼上女,伊州误作石州声。"
闲云长作伴,归鹤独相随。才薄知无用,安贫不自危。"
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。


诉衷情·琵琶女 / 秦休

九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断,重游西洛故人稀。
"万里穷秋客,萧条对落晖。烟霞山鸟散,风雨庙神归。
"油幢并入虎旗开,锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角,
"秋波入白水,帆去侵空小。五两剧奔星,樯乌疾飞鸟。
"可怜官职好文词,五十专城未是迟。晓日镜前无白发,
寂寥孤隧头,草绿棠梨春。
"诗境西南好,秋深昼夜蛩。人家连水影,驿路在山峰。
合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。"


踏莎行·春暮 / 黄鹏举

"山色满公署,到来诗景饶。解衣临曲榭,隔竹见红蕉。
云水巴南客,风沙陇上儿。屈原收泪夜,苏武断肠时。
"忆昔将贡年,抱愁此江边。鱼龙互闪烁,黑浪高于天。
半夜寻幽上四明,手攀松桂触云行。 相唿已到无人境,何处玉箫吹一声。
"源上拂桃烧水发,江边吹杏暗园开。
"晚树春归后,花飞鸟下初。参差分羽翼,零落满空虚。
忽忽醒还醉,悠悠暮复朝。残年多少在,尽付此中销。"
已低疏萤焰,稍减哀蝉力。迎社促燕心,助风劳雁翼。


农臣怨 / 赵知军

曈曈衔山景,渺渺翔云迹。从时无定心,病处不暖席。
五通本是佛家奴,身着青衣一足无。(寺宿为五通所挠作。
"青山重叠巧裁攒,引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝,
"律穷方数寸,室暗在三重。伶管灰先动,秦正节已逢。
何幸致诗相慰贺,东归花发杏桃春。"
行登总到诸山寺,坐听蝉声满四棱。"
"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案,弄儿闲望白羊车。


经下邳圯桥怀张子房 / 李璧

写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
危壁兰光暗,疏帘露气清。闲庭聊一望,海日未分明。"
"散漫天涯色,乘春四望平。不分残照影,何处断鸿声。
"羁情含蘖复含辛,泪眼看花只似尘。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发,巧乘风马是春光。
烦君四句遥相寄,应得诗中便看花。"
"胡卢河畔逢秋雪,疑是风飘白鹤毛。
"忆在苏州日,常谙夏至筵。粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜。


鲁仲连义不帝秦 / 黄仲本

"一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。
"记得春闱同席试,逡巡何啻十年馀。
"解韨辞丹禁,扬旌去赤墀。自惊非素望,何力及清时。
过海量鲸力,归天算鹤程。露凝钟乳冷,风定玉箫清。
"独鹤孤云两难说,明朝又作东西别。
"盛世嗟沉伏,中情怏未舒。途穷悲阮籍,病久忆相如。
断蓬在门栏,岂当桃李荣。寄食若蠹虫,侵损利微生。
未归且住亦不恶,饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可,


过江 / 杜敏求

守官常卧病,学道别称名。小有洞中路,谁能引我行。
"万里叠嶂翠,一心浮云闲。羽人杏花发,倚树红琼颜。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧,谦抑自忘台省尊。
"已赜希微理,知将静默邻。坐忘宁有梦,迹灭未凝神。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛,二京有宅卜年长。
一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。"
不为忙人富贵人。"
路寻丹壑断,人近白云居。幽石题名处,凭君亦记余。"


九思 / 叶清臣

"碧水逶迤浮翠巘,绿萝蒙密媚晴江。
"颢气贯精神,苍崖老姓名。烟霞空送景,水木苦无情。
曲罢那能别,情多不自持。缠头无别物,一首断肠诗。"
烟岛深千瘴,沧波淼四隅。海标传信使,江棹认妻孥。
乃知长生术,豪贵难得之。"
"溪亭拂一琴,促轸坐披衿。夜月水南寺,秋风城外砧。
应须待到悬车岁,然后东归伴老夫。"
户牖仙山近,轩楹凤翼舒。还如王母过,遥度五云车。"


李白墓 / 吕太一

"丽日催迟景,和风扇早春。暖浮丹凤阙,韶媚黑龙津。
"雅道辛勤久,潜疑鬓雪侵。未能酬片善,难更免孤吟。
"识君春未半,意欲住经秋。见酒连诗句,逢花跋马头。
久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。
"岸浅桥平池面宽,飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入,
"欲出乡关行步迟,此生无复却回时。
三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。
回望风光成异域,谁能献计复河湟。"


思佳客·闰中秋 / 李希贤

"心地偶相见,语多为别难。诗成公府晚,路入翠微寒。
家林千里遥相忆,几度停车一怅吟。"
入夜秋砧动,千声起四邻。不缘楼上月,应为陇头人。
"四面山形断,楼台此迥临。两峰高崒屼,一水下淫渗。
"九陌最幽寺,吾师院复深。烟霜同覆屋,松竹杂成林。
周鼎列瓶罂,荆璧横抛摋。力尽不可取,忽忽狂歌发。
粥美尝新米,袍温换故绵。家居虽濩落,眷属幸团圆。
"愁声秋绕杵,寒色碧归山。(《深秋》)