弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
nong ma yuan nao jian .ben che jiao di cheng .jia jian bang ai dao .zhang mu nei lian ying .
.dai mao chuang tou ci zhan pao .bi sha chuang wai ye sao sao .
li le zhong chao gui .wen zhang da ya cun .jiang hu duo fang yi .xian ti yu shui lun ..
xing chu fang wen su .shui yan shi meng long .tian guang jian di se .shang lu che chuang chuang .
.chun ban nian yi chu .qi yu qiang wei you .ji ci zui can hua .bian tong chang la jiu .
yin ke shi gu jiu .jie shu fang dao cheng .shi qing liao zi qian .bu shi chen sheng ming ..
zhu tian lin she jin .ban lu chu yan gao .you zhe huan nan qu .zhong qi ban er cao ..
san bei zi yao wo zhong chang .tou feng ruo jian shi ying yu .chi zhe reng kua xiao bu fang .
yi qi huang qi kua zhi jue .bi wo pan sun kong bu ru .
hao jian chui sheng yi luo shang .zi yan dan feng yi xiang sui ..
jin yu wei dao chang sheng dian .fei zi tou xun a bao tang ..
bu zhi he shu you ya li .la yue kai hua si bei ren ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
注释
（14）相寻：相互循环。寻，通“循”。
⑤禁：禁受，承当。
(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
⑴刈（yì）：割。题下注“时任盩厔县尉”。
1.惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
丁丙 （1832—1899）清浙江钱塘人，字嘉鱼，又字松生，晚号松存。诸生。同治间，左宗棠下杭州后委其善后，总理赈抚、医药等局，设粥厂，浚西湖。又以私钱搜求散失之典籍，还给文澜阁。荐授江苏知县，不就。其家原有藏书处名八千卷楼，丁丙又增建善本室，总称嘉惠堂。利用藏书，辑《武林掌故丛编》、《武林往哲遗书》、《杭郡诗》三辑。另有《善本室藏书志》、《松梦寮诗稿》等。所作《庚辛泣杭录》也有史料价值。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
愿照得见行人千里形。"
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"一会一分离，贫游少定期。酒多为客稳，米贵入城迟。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草干。衣袂障风金镂细，
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
愿照得见行人千里形。"
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
室人万里外，久望君官职。今与牵衣儿，翻号死消息。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。