首页 古诗词 浣溪沙·山绕平湖波撼城

浣溪沙·山绕平湖波撼城

五代 / 林铭勋

臣言阴云欺,诏用利剑付。回车诛群奸,自散万籁怒。"
猜祸皆及身,何复至如是。贤哉此丈夫,百世一人矣。"
"分与仙山背,多年负翠微。无因随鹿去,只是送人归。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
"赵王一旦到房陵,国破家亡百恨增。
地古多生药,溪灵不聚鱼。唯应寻隐者,闲寺讲仙书。"
旅思又惊夏,庭前长小松。远峰生贵气,残月敛衰容。
药炉经月净,天路入壶深。从此分杯后,相思何处寻。"
"幽栖眠疏窗,豪居凭高楼。浮沤惊跳丸,寒声思重裘。
端简不知清景暮,灵芜香烬落金坛。"
本来若爱黄金好,不肯携笼更采桑。"
"荒池菰蒲深,闲阶莓苔平。江边松篁多,人家帘栊清。
瓶添放鱼涧,窗迥袅猿枝。此地堪终老,迷痴自不知。"


浣溪沙·山绕平湖波撼城拼音解释:

chen yan yin yun qi .zhao yong li jian fu .hui che zhu qun jian .zi san wan lai nu ..
cai huo jie ji shen .he fu zhi ru shi .xian zai ci zhang fu .bai shi yi ren yi ..
.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
bu fang cai li si ban yang .bi yu huang juan ci you miao .chou yi shuang jian jia wei dang .
.zhao wang yi dan dao fang ling .guo po jia wang bai hen zeng .
di gu duo sheng yao .xi ling bu ju yu .wei ying xun yin zhe .xian si jiang xian shu ..
lv si you jing xia .ting qian chang xiao song .yuan feng sheng gui qi .can yue lian shuai rong .
yao lu jing yue jing .tian lu ru hu shen .cong ci fen bei hou .xiang si he chu xun ..
.you qi mian shu chuang .hao ju ping gao lou .fu ou jing tiao wan .han sheng si zhong qiu .
duan jian bu zhi qing jing mu .ling wu xiang jin luo jin tan ..
ben lai ruo ai huang jin hao .bu ken xie long geng cai sang ..
.huang chi gu pu shen .xian jie mei tai ping .jiang bian song huang duo .ren jia lian long qing .
ping tian fang yu jian .chuang jiong niao yuan zhi .ci di kan zhong lao .mi chi zi bu zhi ..

译文及注释

译文
  齐王说:“能让我知道是(shi)什么道理吗?”
愁情刚刚散去,一(yi)会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了(liao)整个黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘(wang)记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁,试探着询问她的信息和行踪。
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
田间路上的行人惊怪的看着作者,是诗使人穷、还是文使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农,那就从早玩到黑,从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途,做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县(xian)城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
  臣听说,贤明的君主,建立了功业就不让它废弃,所以才能记载于史册;有预见的贤士,成名之后决不让它败坏,所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨,征服了万辆兵车的强国,没收它八百年的积蓄,直到逝世那天,还留下叮嘱嗣君的遗训,使执政任事的官员能遵循法令,安抚亲疏上下,推及百姓奴隶,这都是能够教育后世的啊。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。

注释
57. 上:皇上,皇帝。
17、苦秦:苦于秦(的统治)。
[5]还国:返回封地。
1.陈谏(jiàn)议:北宋陈省华(939年—1006年),字善则,北宋阆州阆中人,官至谏议大夫,故称之。
(11)访:询问,征求意见。
⑵黔娄:战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖:什么事都不顺遂。
红楼:富贵人家所居处。

赏析

  颔联着重写景物,上句“仲冬山果熟”,描绘高寒山区在仲冬时节果实累累,仿佛中原的秋天一样。这对北国人(ren)来说(shuo)实在新鲜。这也是对首联中“寒迟”的进一步具体化描写。下句“正月野花开”,写的是新春正月山花烂漫,可见气候非常温和,如同中原夏季,这是对上联中“暖复催”的进一步具体描绘。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  此诗首揭“更深”二字,为以下景色的描绘确定了基调,也给全诗笼罩一种特殊氛围。“月色半人家”是“更深”二字的具体化,接下的一句“北斗阑干南斗斜”,是“更深”于夜空的征象,两句一起造成春夜的静穆,意境深邃。月光半照,是因为月轮西斜,诗以星斗阑干为映衬,这就构成两句之间的内在关联。
  这首词写境悲凉,抒情深挚,语言疏密相间,密处凝炼生动,疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多,直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中,以细腻深婉的情思深深地感染读者。
  古代别离,虽朝思暮想,却不能面见。经过长时间的别离,倘若“今日见君面”,则一定是夫妻重逢,“既见君子,云胡不喜”。那时的通讯往来,常常是片言只语,雁字鱼书而已,感情的表现形式也仅是“客从远方来,遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法,却从不用在“—种相思,两处闲愁”上。近代则不同,因为出现了照相术,故能见照片上的的“君面”,虽然不是真的相逢。不过,即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起,以便“汝我长相从”,但实际上仍隔着千山万水,别恨无穷。或者不如说,由于收到“对面不解语”的照片,反更易惹起自己一般浓浓的相思离别之情。于是,此首便由“自非梦往来,密意何由通”转入第四首。
  全诗叙述有层次、有重点,初言垦,继言人,言种,言苗,言收,层层铺叙,上下衔接;至“万亿及秭”而承上启下,笔锋转势,言祭,言祷。在叙述中多用描写、咏叹,时或运用叠字、排比、对偶,押韵而七转韵,都使全诗的行文显得生动活泼,这在《周颂》中是相当突出的。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  “草色”一联已暗逗秋意,到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里,在表现秋色由晦转明时,诗人通过化用的意象成语的内在联系,使诗的上下两半意脉贯通,很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡,故以“客人”自称;“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边,伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”,她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”,姿态美好貌,在此指代帝子,亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说,像郑交甫于汉皋遇二神女,解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载,襄阳县北之方山,“山下水曲之隈,云汉女昔游处也,故张衡《南都赋》曰:‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有,而是切合其地方人文特色的。
  第三联很自然地过渡到抒情,面对滔滔江水,诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉,李煜的词句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(《虞美人》)是最好的概括。
  全诗写灵隐寺的月夜景色,突出了山中佛寺的空幽冷寂,从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上,以景托情,情由景生,情景交融,水乳难分。
  他在《自洪府舟行直书其事》中写道:“揆己道德余,幼闻虚白旨。贵身贱外物,抗迹远尘轨。朝游伊水湄,夕卧箕山趾。妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”虽然他一生混迹于官场,在宦海中几经沉浮都没有痛下决心,绝尘归隐,但他爱好山水之心却是真挚的。他在长安附近有蓝田辋川别业(后为王维所居),在东都洛阳附近有《陆浑山庄》宋之问 古诗。他在《蓝田山庄》诗中自白说:“宦游非吏隐,心事好幽偏。”有时这别业、山庄也是他宦海中的避风港。或许正因为他饱经仕途沧桑,饱尝世事无常,才更寄情于山水之间。他在这些地方短暂的“隐逸”生活期间,写下了一些优美的田园山水诗。《《陆浑山庄》宋之问 古诗》是其中最出名的一篇。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山(ming shan)游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。

创作背景

  清晨,采莲时候,采莲少女红润的粉面,影照在清冷明彻的镜水之上,词人有感而作。

  

林铭勋( 五代 )

收录诗词 (1434)
简 介

林铭勋 林铭勋,生员,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 释慧观

虚无之乐不可言。"
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去,暝角吹残锁印归。
不是狂奴为故态,仲华争得黑头公。"
旦日思双屦,明时愿早谐。丹青传四渎,难写是秋怀。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼,干耸方呈构厦材。
刚恋水云归不得,前身应是太湖公。"
"气吐幽兰出洞房,乐人先问调宫商。声和细管珠才转,
未得文章力,何由俸禄请。和铅还搰搰,持斧自丁丁。


陋室铭 / 周载

吾道近来稀后进,善开金口答公卿。"
贯休之后,惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏,
君家桂林住,日伐桂枝炊。何事东堂树,年年待一枝。
雅号曰胜力,亦闻师佛氏。今日到孤园,何妨称弟子。"
"贤哉三握发,为有天下忧。孙弘不开阁,丙吉宁问牛。
"牢落生涯在水乡,只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳,
愿此为好鸟,得栖花际邻。愿此作幽蝶,得随花下宾。
晓着衣全湿,寒冲酒不醺。几回归思静,仿佛见苏君。"


清平乐·采芳人杳 / 张佳胤

不知范蠡乘舟后,更有功臣继踵无。"
对此老且死,不知忧与患。好境无处住,好处无境删。
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
高名何代比,密行几生持。长爱乔松院,清凉坐夏时。"
仓皇斗智成何语,遗笑当时广武山。"
"不敢要君徵亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
"祖舜宗尧自太平,秦皇何事苦苍生。
自是祖龙先下世,不关无路到蓬莱。"


踏莎行·候馆梅残 / 魏大名

何如尊酒,日往烟萝。花覆茆檐,疏雨相过。
灯前春睡足,酒后夜寒馀。笔砚时时近,终非署簿书。"
"吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。
"山翁曾约旧交欢,须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角,
贱子生桂州,桂州山水清。自觉心貌古,兼合古人情。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家,仙家十队酒百斛。
"造化生微物,常能应候鸣。初离何处树,又发去年声。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁,正可别作一岳当少阳。"


侍五官中郎将建章台集诗 / 行泰

阳乌生子偶成数,丹凤养雏同此名。日日遥看机已静,
山中只是惜珍禽,语不分明识尔心。
须臾中芳饵,迅疾如飞翼。彼竭我还浮,君看不争得。"
"壮岁分罙切,少年心正同。当闻千里去,难遣一尊空。
"桂阳新命下彤墀,彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋,
遥江大船小于叶,远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处,
回望长安五千里,刺桐花下莫淹留。"
鸟破凉烟下,人冲暮雨归。故园秋草梦,犹记绿微微。


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 吴嘉纪

"三月襄阳绿草齐,王孙相引到檀溪。
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上,轻堕梁王酒醆中。
仙谣珠树曲,村饷白醅缸。地里方吴会,人风似冉厖。
杨柳渐疏芦苇白,可怜斜日送君归。"
月满前山圆不动,更邀诗客上高楼。"
"曲水分飞岁已赊,东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹,
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细,灯摇应是逐风斜。
春从野鸟沽,昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉,醉魂似凫跃。"


西塍废圃 / 陈克

离亭不放到春暮,折尽拂檐千万枝。
无事伴他棋一局,等闲输却卖花钱。
丈夫志不大,何以佐干坤。昼短疾于箭,早来献天言。
"大片纷纷小片轻,雨和风击更纵横。园林入夜寒光动,
"鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。
"长安清渭东,游子迹重重。此去红尘路,难寻君马踪。
从兹始是中华人。"
乡关不是无华表,自为多惊独上迟。


樵夫 / 王熙

不见三尺坟,云阳草空绿。"
"孤竹夷齐耻战争,望尘遮道请休兵。
"月月势皆圆,中秋朗最偏。万方期一夕,到晓是经年。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节,从容此日见清规。
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆,若得千株便雪宫。
如今竹院藏衰老,一点寒灯弟子烧。"
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓,此生何计隐云峰。
"清苦月偏知,南归瘦马迟。橐轻缘换酒,发白为吟诗。


秋晚登楼望南江入始兴郡路 / 华汝砺

劲挺隐珪质,盘珊缇油姿。叶彩碧髓融,花状白毫蕤。
莫恨乡程千里远,眼中从此故乡春。
"千山红树万山云,把酒相看日又曛。
草衰频过烧,耳冷不闻蝉。从此甘贫坐,休言更到边。"
东风千岭树,西日一洲苹.又渡湘江去,湘江水复春。"
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调,山图公子爱词才。
曙月落松翠,石泉流梵声。闻僧说真理,烦恼自然轻。"
秾艳三千临粉镜,独悲掩面李夫人。


碧瓦 / 胡安国

"旅寓虽难定,乘闲是胜游。碧云萧寺霁,红树谢村秋。
徒深物外趣,未脱尘中病。举首谢灵峰,徜徉事归榜。"
"郎有蘼芜心,妾有芙蓉质。不辞嫁与郎,筑城无休日。
"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,
"细雨妆行色,霏霏入户来。须知相识喜,却是别愁媒。
"细桨轻撶下白苹,故城花谢绿阴新。
石洞沙溪二十年,向明杭日夜朝天。