夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
紫泥盈手发天书。吟诗清美招闲客，对酒逍遥卧直庐。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
金炉烟霭微，银釭残影灭。出户独裴回，落花满明月。
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
吾将终老乎其间。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
ye shen feng xue gu cheng kong .xing ke yi jin han ru shui ..
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
.chu gui gu xiang mo .ji wang qie xu lun .jin ye qiao zheng zhi .ping quan yan huo xin .
zi ni ying shou fa tian shu .yin shi qing mei zhao xian ke .dui jiu xiao yao wo zhi lu .
cheng zhong bei jiu jia jia you .wei shi jun jia jiu song chun ..
xin sui ming yue dao hang zhou .feng qing ting lou jing xiang meng .deng xia wen ge luan bie chou .
jin xi shen xi you xiang ying .te gong he chu gong tuan yuan ..
wu xi jie hui xue .ge yan an song chen .xing dang yang lv hou .wei yuan ji jia chen ..
du zuo wu cheng bu gui qu .gu lai qi sao xiao su qin ..
jin lu yan ai wei .yin gang can ying mie .chu hu du pei hui .luo hua man ming yue .
zheng diao qin xian yi .shang sheng guo zhi long .zhi chou cai qu ba .yun yu qu ba dong ..
jian shuo yang zhen qiu tui jing .xi nan quan shi xu tong ju ..
wu jiang zhong lao hu qi jian ..
ping sheng jiang hai shang .wo bu kong xiang shi .yuan ke mi wei tu .gu hong shang yi yi .
译文
碧绿的(de)池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
献祭椒酒香喷喷，
远处的邻村舍依(yi)稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数(shu)凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
有酒不饮怎对得天上明月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺泠泠（ling 灵）：形容声音清越。
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：“妇人吉，夫子凶。”
住传宣：停止传旨、宣官员上殿。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
（2）戎子驹支：姜戎族的首领，名驹支。姜戎，戎族的一个部落。
⑵长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
李调元 李调元（1734-1803），字羹堂，号雨村，别署童山蠢翁，四川罗江县（今四川省德阳市罗江县调元镇）人。清代四川戏曲理论家、诗人。李调元与张问陶（张船山）、彭端淑合称“清代蜀中三才子”。李调元与遂宁人张问陶（张船山）、眉山的彭端淑合称清代四川三大才子。其中，张问陶成就最大，袁枚称其为“清代蜀中诗人之冠”；彭端淑次之，诗名不彰；李调元第三。嘉庆本《四川通志》认为李调元：“其自着诗文集，不足存也。”丁绍仪《听秋声馆词话》认为：“其自着童山诗文集亦不甚警策，词则更非所长。”
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
"日轮浮动羲和推，东方一轧天门开。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
"西台御史重难言，落木疏篱绕病魂。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。