草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
cao xi pan jin le .hua fan dao yu hu .tu jie hao zhang ju .wu li zhi qian tu ..
.chang an shuo feng qi .qiong xiang yan shuang fei .xin sui ming chao shi .gu xiang he lu gui .
di jie su men shan jin yuan .huang tai tu wu di gao feng ..
.qiu ban wu tian ji .qing ning wan li guang .shui sheng qin xiao yu .lan cui pu yi shang .
yi wang qing shan bian chou chang .xi ling wu zhu yue kong ming ..
you kan yu shi wei xiang rui .zeng dao peng shan ding shang lai ..
xi yang dang ban jian .chun ri ru chai fei .mo que yan tan yi .xi xi you diao ji ..
.liu xiang chi bing lu wei qiong .zi cheng huang wu dao yi zhong .nan lai zuo wei ren xiao li .
xiang huo you liang yuan .huan ming fei su xin .ling shan yuan wei jue .ta ri zhong lai xun ..
chu ying hong pei zhan .guo qi an sha mi .zhu jiang nian jie lao .he shi ba gu pi ..
huang zhong tu di xi yan mei .zuo ye shou fu wu chuang yi .rong wang bei zou qi qing zhong .
.yu ke lian dan jing .jing liu ren yi wu .jiu quan qing shi xia .yu zhou bi shan yu .
san geng liang bin ji zhi xue .yi nian shuang feng si zu xin ..
qing zhong you heng qu .yan chi lv jing hun .fang xin er mu jing .shui dao di gong men ..
.jian ge yuan yun fu dou kui .ji feng sheng shu guo long mei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
其五
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
爪（zhǎo） 牙
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
注释
⑴除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”。
6.暗尘：积累的尘埃。
85. 乃：才，副词。
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
[7]“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
(5)障：障碍。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
周水平 邑顾山周东庄人，原名树平，又名侃。号刚直。无锡师范毕业，民国五年留学日本陆军士官学校毕业。曾先后任铜山，川沙师范，上海大学专校等校教员，喜诗词有吟风弄月诗集。民国十五年由于积极从事革命活动，组织佃户合作自救会向地主劣绅开展减租斗争而牺牲。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
自怜穷律穷途客，正怯孤灯一局棋。"
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
"黄昏歌舞促琼筵，银烛台西见小莲。二寸横波回慢水，
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
更唱樽前老去歌。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
江雨潇潇帆一片，此行谁道为鲈鱼。"
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。