咏史·郁郁涧底松
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
"绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
刻兽摧盐虎，为山倒玉人。珠还犹照魏，璧碎尚留秦。
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
离鸾别凤今何在，十二玉楼空更空。
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
咏史·郁郁涧底松拼音解释:
ling fu wei xuan lu .fang chao bi cui qu .yang hua shu bang ge .ben yue hen chan chu .
xiu bi wang shang ru hua tu .zuo ye xing chen hui jian lv .qian nian feng yue man jiang hu .
.zhu ge xie xi xiao jian ming .wei jun lai shang jian shan qing .
.jiang jie piao yao gong guo lai .zhong yuan chao bai shang qing hui .yang quan xu de jin tiao tuo .
san sheng yu duan yi chang duan .rao shi shao nian jin bai tou ..
ke shou cui yan hu .wei shan dao yu ren .zhu huan you zhao wei .bi sui shang liu qin .
.di xiang qun lv yao nan xun .du li cang zhou sui mu xin .
wan chan guan shu gu huai shen .feng sheng ye du he sheng ji .yan guo han yuan yue shi qin .
li luan bie feng jin he zai .shi er yu lou kong geng kong .
pi ai jiang shan fu zuo yu .ren jian bu shi bian wei tu .
nong he yi di zhu .tun ri yi fu sang .long zhu cai qing ce .jiao xiao yun xia shang .
译文及注释
译文
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
半亩大的(de)方形池塘像一(yi)面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
现在要离(li)开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压(ya)坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里(li)呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住(zhu)。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩(cai)坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿(dun)。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽(sui)是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
注释
[98]沚：水中小块陆地。
⑷春潮：春天的潮汐。
[21]银铮：镀了银的铮。
（23）遂（suì）：于是，就。
[59]枕藉：相互枕着垫着。
蹇，这里指 驴。
8.鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血染车轮。此句言猎获之物甚多。
赏析
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生(xian sheng)和朱(he zhu)光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣(duo yi)……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景，表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”，描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景，皇帝已经喝得半醉。这时候，“仙娥进水御帘开”：宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”：湖州的贡焙新茶到了。据考，中国古代贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。唐代茶叶的产销中心已(xin yi)经转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
当初韩愈和张署二人同时遭贬，韩愈为阳山令，张署为临武令，都在极为边远荒蛮的边塞之地。前途的阴霾，环境的恶劣曾让二人壮志顿消，感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。此时忽逢大赦，得以脱离偏远的蛮荒之所，于是诗人止住哭泣，“休垂绝徼千行泪”，和张署“共泛清湘一叶舟”，赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”猿啼鸟鸣本是哀音，是孤寂、愁苦的象征，诗人在这里却故写哀音而闻之不哀，反觉可爱，进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈此为反话正说，令人觉得更有韵味。其用心不可谓不巧，其立意不可谓不绝。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最后，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。
尾联“岂学书生辈，窗间老一经 ”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满(ji man)意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
“生子不知根，因谁共芬芳。中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去，男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生(xian sheng)和朱(he zhu)光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣(duo yi)……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
此诗描述了唐代宫廷生活的一个图景，表达了对贡焙新茶的赞美之情。“凤辇寻春半醉回”，描述皇帝车驾出游踏春刚刚归来的情景，皇帝已经喝得半醉。这时候，“仙娥进水御帘开”：宫女们打开御帘进来送茶水。“牡丹花笑金钿动”形容的是一种欢乐的场面。其内容就是“传奏吴兴紫笋来”：湖州的贡焙新茶到了。据考，中国古代贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。唐代茶叶的产销中心已(xin yi)经转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，朝廷并在此设立贡焙院。湖州因此成为中国历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地。“吴兴紫笋”指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。从此诗的结句中读者可以感受到宫廷中那种对《湖州贡焙新茶》张文规 古诗的到来而欣欢欣喜悦的气氛。
当初韩愈和张署二人同时遭贬，韩愈为阳山令，张署为临武令，都在极为边远荒蛮的边塞之地。前途的阴霾，环境的恶劣曾让二人壮志顿消，感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。此时忽逢大赦，得以脱离偏远的蛮荒之所，于是诗人止住哭泣，“休垂绝徼千行泪”，和张署“共泛清湘一叶舟”，赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”猿啼鸟鸣本是哀音，是孤寂、愁苦的象征，诗人在这里却故写哀音而闻之不哀，反觉可爱，进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈此为反话正说，令人觉得更有韵味。其用心不可谓不巧，其立意不可谓不绝。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。可谓炼字极工。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最后，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。
尾联“岂学书生辈，窗间老一经 ”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满(ji man)意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
创作背景
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
张含( 魏晋 )
收录诗词 (9694) 首
简 介
张含 陕西永昌卫人，字愈光。正德中举人。少与杨慎同学，至老互相唱酬。尝师事李梦阳，友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。
开愁歌
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
雨地残枯沫，灯窗积旧煤。归田语不忘，樗散料非才。"
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
长相思·其二
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
葬花吟
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
西桥柳色
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"白笔南征变二毛，越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌，
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
乱后逢村叟
露庭月井大红气，轻衫薄细当君意。蜀殿琼人伴夜深，
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
他日会应威凤至，莫辞公府受尘埃。"
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺。"
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
忆江南·多少恨
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
李都尉古剑
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
雪花凝始散，木叶脱无遗。静理良多暇，招邀惬所思。"
永王东巡歌·其八
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
东方未明
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
厌世逃名者，谁能答姓名。曾闻王乐否，眷取路傍情。"
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，