译文
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
许君死时五十九岁(sui),在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘(gan)露乡某地的原上。夫人(ren)姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法(fa)外,那(na)么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必(bi)须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。
周朝大礼我无力振兴。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
人世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不绝。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词(ci)悼念文坛英杰,故(gu)扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆(jie)空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
到手的美好风光可别虚负,我在湖上久久留恋,不肯离去。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
注释
36.娼妇:这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
⑽堂堂:公然,决然;堂堂正正。
⑷阜:丰富。
①选自《全宋诗》卷二七二五(北京大学出版社1998年版)。葛天民,字无怀,南宋越州山阴(今浙江绍兴)人。有《无怀小集》。
武陵人远:引用陶渊明《桃花源记》中,武陵渔人误入桃花源,离开后再去便找不到路径了。陶渊明《桃花源记》云武陵(今湖南常德)渔人入桃花源,后路径迷失,无人寻见。此处借指爱人去的远方。韩琦《点绛唇》词:“武陵凝睇,人远波空翠。”
⑤碧天:碧蓝的天空。